第四百三十七章 一个名叫《管子集校》的书（1 / 2）
如果把大明朝比作是一辆在轨道上行驶的列车那么明叫宗朱祁镇就是自己下车然后把自己送给了瓦剌人导致列车脱轨了。
朱祁钰做了司机。
兴安、卢忠锦衣卫就是司机保护栏杆防止神经病突然锤杀司机或者干脆劫持司机。
那么于谦就是副驾驶在必要的时候要抓着方向盘纠正一下比如废除朱祁镇的皇帝位。
朝臣、勋臣、缙绅、富户、商贾、千千万万的百姓就是这辆车的乘客也是这辆车蓬勃的动力。
他们叽叽喳喳说个不停朱祁钰要利用乘务员对重重不文明的现象进行教谕。
如果实在教谕不通那就打开车门一脚踹下车。
当然也有蠢货比如渠家人就是忽然打开车门自己跳下去了。
一辆已经脱轨了二十四年的列车想要重新回到轨道需要的是铁与血的重新塑造。
因为矛盾不可调和能活的只有一个。
朱祁镇在的时候右满舵朱祁钰在的时候左满舵。
于谦在前进的路上研究《列车线路图》好给司机朱祁钰做好领航员。
而朱祁钰则负责油门踩到底。
绨重谷轻齐桓公用管仲是最早的羊吃人的实际案例。
于谦讲了这么多管子的论述最后图穷匕见希望大明的学子们能够学一下《管子》。
朱祁钰翻动了下于谦专门注释了《管子集校》同样作者落款的有胡濙、金濂、王直、俞士悦、**、江渊、张凤、刘吉、王翱等等。
管学。
管学共有八十六篇散迭了十篇共计七十六篇这七十六篇管学涉及到了霸政法术、经济生产、经济政策、兵法戎政、哲学阴阳五行、杂学等。
这次的大规模校对注解绝非简简单单的整理成册那么简单而是将其每字每句做了注解为新政做注脚。
胡濙一如既往的专业专门写了一片邸报社论把管子七十六篇全部用《老子》、《道德经》穿针引线串联成了一片。
胡濙之所以这么做原因是为管子洗地把管子归类到道学之中。
高皇帝朱元璋酷爱老子学说手持道德经手不释卷十数年亲自做注那么大明此时推行管学也是祖宗之法了。
朱祁钰对于胡濙洗地角度之清奇表示赞同。
这都能祖宗之法是朱祁钰完全没想到的。
"绨重谷轻"朱祁钰手持管子眉头紧蹙疑惑的说道："能够实现绨重谷轻不恰恰说明了只有劳动才是衡量价值的唯一普遍以及准确的尺度。"
"就像是田亩如果没有劳动只会荒芜也是一文不值。"
绨重谷轻齐国灭鲁能够实现的根本原因还是核心理论：劳动才是衡量价值的唯一普遍及准确的尺度。
鲁国的田亩数并未减少但是其百姓十之六七逃亡至齐国最后鲁国国君投降。
"是的。"于谦十分郑重的点头说道："陛下英明在管子之中亦有论述。"
"《管子·揆度》曰：一农不耕民有为之饥者。一女不织民有为之寒者饥寒冻饿必起于粪土。"
"如果没有一个百姓耕种那么百姓都变成了饥民如果没有一个女子织造那么百姓必然变成寒民。"
"土地还在火麻棉也在但是百姓却饥寒交迫必然起于阡陌沸反盈天。"
"是所谓劳为财源不劳而无财也。"
朱祁钰愣了许久他的观点居然可以和管子在宇宙的尺度中交相辉映
他忽然开口说道："这难不成是胡濙注解的？"
于谦点头陛下果然猜到了这一句的确是胡濙注解的并且写在了邸报社论的最前面。
朱祁钰恍然大悟的说道："所以胡尚书为了大明朝不脱轨礼法煞费苦心啊摊上朕这么个折腾的皇帝他只能去穷经皓首了。"
于谦闷着笑说道：："国之大事在戎在祀。"
这段劳为财源不劳而无财的注解显然是有些咬文嚼字了但是这么解释又解释的通顺。
于谦犹豫的说道："陛下还记得臣和陛下论仓廪实则知礼节吗？"
朱祁钰十分确认的点头说道："朕记得当时聊了个半截儿袁彬、岳谦和季铎三人抓着喜宁回京了。"
"是的。"于谦俯首说道："陛下这其实是四句话国多财则远者来地辟举则民留处仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱。"
"《山至数》曰：散振不资者仁义也。"
"义基于利。"
于谦这段话说的很小心声音也很低但是他的话却是如此的坚定。
朱祁钰理解于谦为何如此小心因为在儒教三才五伦八德的礼法之中儒家把仁义看的高于一切义高于利而不是义基于利。
而于谦把《管子》推到了皇帝的面前大声的说：仁义基于经济利益仁义这种东西并不是以道德原则的规定为内容而是某种物质利益的实现。
散振不资者仁义也。
散振：救济人而分发财物。不资者：黔首寡民没有资产的人。
经济基础决定了上层建筑均贫富散振不资才是朝廷最大的仁义。
救济黔首寡民没有资产的人让他们劳有所获劳有所得才是最大的仁义。
于谦放出了一个名叫《管子》的幽灵徘徊在了大明的这片土地上。
但是朱祁钰看着手中《管子集校》那些一起注释的人这不是于谦一个人的决定而是所有朝中重臣们共同的决定。
随着财经事务的改革大明慢慢走向了另外一个方向摆在朝臣们面前的就两条路。
一条路：为陛下洒水洗地铺路陛下高陛下对陛下又高又对。
第二条路所有人紧密的联合在一起锤杀司机把司机踹下车。
但是第二条路首先副驾驶的于谦就不同意还有司机防护栏陛下还穿着明光甲怎么锤杀？
而且第二条路已经有人走过了南衙造反整的跟开玩笑一样哄堂大笑。
反抗不了只能洒水洗地铺路好好享受享受了。
而且陛下这条路也不算差朝廷有钱了俸禄发足了站着把官给当了也挺好。