第九百六十四章 万方有罪,罪在朕躬（1 / 2）
度数旁通绝对是大明景泰年间大思辨的重要成果之一将万物用数理去陈述是研究气象、水利、乐律、建筑、审计、机械、舆地、医药、计时等有关国计民生的大事的基础。
这是当年李宾言在松江府仰望星空后上奏最后由朱祁玉朱批推行时至今日深入了大明的方方面面纯粹数学用数理去描述世界的运行便有了社会基础。
李宾言当初说要度数旁通其实目的单单只是为了自己《地球说》的假说站台而经过缜密计算得出岁差和地球倾角的李宾言和贝林只是为了想为环球航行提供一点理论基础。
但是在皇帝的手中度数旁通成为了大明蓬勃向上的动力之一。
李宾言在奏疏中谈到了大明算学废弛是在大明建立之后无论是历法、审计、机械、医学、计时等方方面面的废弛都是从大明建立之后开始的。
李宾言的这个观点十分的尖锐因为中原有一种叙事体系叫万事甩锅前朝李宾言没有选择这种甩锅法叙事而是直面问题。
而总结废弛的原因李宾言给出了两点第一点就是名理之儒生清谈形而上不务实第二则是妖妄之术谬言数有神理。
李宾言用了一个字去骂儒生那就是苴朱祁玉开始不知道这个字的意思专门研究了一番才明白这读书人骂起人来真的恶毒。
苴本来是地上的腐草表述的是草腐烂的过程李闭眼骂儒生是苴儒攻击力比腐儒、酸儒、措大要狠厉的多。
当年的李宾言一直想要出海去哪怕是死在探索天边的路上也在所不惜所以他压根就没想过升官只想把松江府治理好后辞官去做个航海家所以李宾言压根就不在意朝中的非议骂起人来把自己都骂了进去。
李宾言也是儒生他骂苴儒儒学、儒教、儒生就像地里的草一样腐烂着是连自己也骂了进去。
奈何时也命也李宾言走不得。
如何解决算学废弛的问题李宾言给出的解决方案是度数旁通。
在大明朝积极筹措对辽东作战之时松江巡抚李宾言又一道奏疏炸的朝堂沸沸汤汤甚至风力一度超过了攻伐辽东的兵事。
李宾言上的这道奏疏为《大统疏》主要表述在大明开海之后面对种种新的挑战、新的矛盾、新的社会结构新的格局、新的秩序、新的体系、新的生产关系千百年之大变局的当下大明应该如何正确处理大明和海外关系。
总结为一句话：熔万方之文资入大统之型模。
文文化；资资财；
以中华文明为最基础的构架熔炼、运用万方的文化和方法博万方之长取其精华去其糟粕成为中华文明的一部分就像是佛国已不在佛教仍兴亡；
用寰宇之下所有的固定、流动、留供资财用寰宇之下番夷劳动力来供养大明大统；
用寰宇之下的人才共同促进大明的发展让大明经济从小农经济蜕变为商品经济让大明的生产力更上一层楼。
除了理论之外还有实践比如海事堂开设四夷馆专门教授蛮夷以儒学的四书五经为主；比如船证作为武装商舶合法化的凭证；比如在海外诸番良港设立大明的军屯卫所市舶司朘剥劳动成果；比如黑金、金银铁铜优质矿产、水力占领等方方面面。
这本奏疏就是基于《海夷藩国制》的框架下讨论如何把利益带回大明促进大明方方面面发展。
更加通俗易懂的讲：美帝行为。
“李宾言这是想当官还是不想当官？朕略微有些拿不准应当是想的。”朱祁玉朱批了李宾言的奏疏写上了八个字：【万方有罪罪在朕躬。】
朱祁玉的意思很明确：放心大胆的干朕支持！
若是群臣、万民、青史怪罪的话那就怪罪朕一个人就行了这罪名朕担了！反正亡国之君虱子多了不愁还差这点戕害番民土着的恶名吗？
这么一本违背儒家基本礼法仁义礼智信的奏疏李宾言就这么堂而皇之的讲了出来把最后一丝伪善的面目撕下肯定会遭到大多数朝臣的反对。
这份奏疏文渊阁诸位大学士提出了激烈的批评以文渊阁首辅王文为代表文渊阁诸位学士对李宾言的论点和他个人都展开了严肃的批判。
王文认定李宾言为邪臣。
在奏疏中王文更是丝毫不掩盖其对李宾言的厌恶：
邪臣李宾言贪万方奇巧器物不以海律禁逐反荐于朝假以修历为名阴行邪教延至今日逆谋渐张其于天学皆有所得采而用之此礼失求野之义也。天文生皆言李为今日之羲和是何其言之妄而敢耶！
羲和是三代之上的太阳女神与制定时历的女神中国最早的天文学家和历法制定者。
天文生皆以李宾言的《景泰历书》马首是瞻说李宾言是当今的羲和常仪是何等的荒诞他们怎么敢这样！
兴安正在整理皇帝批好的奏疏听闻皇帝询问思考了片刻说道：“臣不懂要不叫于少保过来？”
“嗯。”朱祁玉点了点头说道：“宣于少保辽东战事有些事也需要沟通一二。”
于谦自征伐和林回京后已经快要两年时间这段时间于谦的身体略微有些发福不过马上又要前往辽东作战这胖的十斤大抵还能够瘦回来他端着手迈着四方步四平八稳的走在讲武堂的路上。
秋风吹过落叶飞舞。
于谦和兴安一边走一边交谈着了解着陛下具体要询问什么。
“参见陛下陛下圣躬安否？”于谦进了御书房见礼。
“安坐。”朱祁玉示意不用客气落座便是朱祁玉将李宾言的那本《大统疏》递给了于谦说道：“这个老李啊仗着圣卷正隆就整天给朕出难题不过这难题出的好啊朕很高兴。”于谦坐定十分认真的看完了李宾言的奏疏越看脸上的笑意越浓郁他看着陛下的批注说道：“陛下还真是不遗余力的支持他。”