第二百二十三章 祝枝山显露真身(2 / 2)
周鼎成却转过头去装作一副事不关己的样子。况且没猜错周鼎成的确跟萧妮儿说了不少。上山前周鼎成硬拉萧妮儿一起来是有目的的他估计况且会被天佑方丈单独找去说话他就有了跟萧妮儿长谈的机会若不然谁也别想把萧妮儿从况且身边拉开。
周鼎成原本不知道况且和石榴的事对况且和萧妮儿的事一直很看好。在他看来也就是多个女人的事以后不管况且和谁结亲无非是多个妾室罢了。但况且既然走前跟石榴私订了终身此事就大不一样了。
周鼎成没见过石榴甚至从没去过陈慕沙的府邸只是久闻陈慕沙无子无女仅有一个才貌双全的侄女。前些年不知多少官宦人家上门求过亲都吃了闭门羹连中山王府这等高门都没能攀上姻缘中山王府的小王爷还是陈慕沙的学生呢。他最初听说况且居然跟石榴私订终身心中不免还存有几分狐疑。
随着逐渐加深对况且的了解周鼎成觉得这件事情是有可能的。在他看来这是一桩不容错过的好姻缘更是况且一生中至关重要的一步。
陈慕沙何许人也乃一派理学宗师现在虽受制于阳明学派然而近几个月来朝廷上推荐陈白沙入祠圣庙的呼声越来越高皇上也属意于此。
一旦陈白沙入祠圣庙陈慕沙的地位马上水涨船高成为全国屈一指的理学宗师即便压不过阳明学派至少可能分庭抗礼。
一个理学宗师是什么地位?
那就是一派领袖更代表一种权威对许多法则都有最高解释权并可借此影响朝政甚至左右朝政只要礼法得当甚至敢在一些事上跟皇帝叫板。
宋朝以后儒学之外多了一门道学也就是理学儒学自然泛指所有士子文人道家则专指理学中人。
明朝中期以后理学复兴地位已经高于儒学一派理学宗师的地位更是远远高于文坛领袖成为国家精神的一种象征。
理学学派的能力大到什么程度?在今天真是不可想象。
比如说崇祯皇帝即位以后朝政基本就把持在东林党手里了。崇祯一两年一换相更是常规提拔重用杨嗣昌、陈新甲这类新人就是想打破东林党对朝政的把持结果还是无用。
最后崇祯皇帝自知天下事已不可为北京城也绝对守不住想迁都南京凭借长江天险缓一口气至少可以仿效南宋朝廷此时东林党领袖刘宗周上书:春秋之义大臣死封疆国君死社稷。
刘宗周的话是什么意思呢?简单解释是对皇上说:迁都绝不可为。
一句话就把崇祯死死钉在北京城了。李自成攻破都城后崇祯也只有跑上煤山悬梁自尽临终前留言:文臣皆可杀。指的就是刘宗周这些东林党人。
这就是一派理学宗师的权威性连皇帝也不能不为之屈服。嘉靖朝时嘉靖帝虽然比崇祯更为刚愎自用、独断专行私下里的很多事情还是受制于朝臣。
刘宗周阻崇祯南迁的事虽是明末但在明朝中期理学的地位与权威已经不可撼动。嘉靖帝征召陈慕沙入朝为官也是想打破朝臣中阳明学派诸臣的胶结盘固之势。
周鼎成并非贪慕权势的人他平时跟练达宁、陈慕沙交情都不深厚就是懒得攀交权贵。他生此念头是为况且着想那可是勤王派的使命。
如果况且一旦和石榴成亲陈慕沙衣钵传承的事则是板上钉钉如果况且以后真能成为陈派理学宗师那么他受护祖派追杀的事就自然化为乌有了。
几代帝王不知多少人动用了多少关系想要让皇上对建文帝追随诸臣后代进行大赦都未能如愿不是皇上不愿而是皇上也没办法那毕竟是祖宗的法令身为子孙无法更改否则就是大不孝。
但况且如果能成为理学领袖自然可以对此事做出另外一种权威性的解读。皇上进行大赦就有了充足的理由因为在法理上不可能有人比理学宗师更权威。
刘宗周对“国君死社稷”的解读是崇祯必须死守京城等于给崇祯帝插上了殉国的标签。如果做另外一种解读只要还有一寸国土国君就不必死守一处京城不是非死守不可崇祯帝完全有可能善终。
历史上此类案例比比皆是不要太多。唐朝皇帝动辄逃出京城前往蜀中等地避难玄宗、代宗、德宗乃至后来的僖宗都是如此。宋朝更不必说最后一寸国土是在海面上的一艘大船上也依然不违反国君死社稷之意。
然而刘宗周做了此种权威性解读后无人敢反驳连崇祯皇帝也不得不认同。实则天子以四海为家无处不是家无处不是社稷所在这才是大一统帝国对“国君死社稷”这句话最合理的解读。
况且既然不愿意转移对逃亡隐匿的生涯深恶痛绝也就只有走这一条路。虽然漫长艰难却是唯一可行可靠的路。然而萧妮儿却成了这条路上第一块绊脚石。
周鼎成在庙里客房里对萧妮儿做了一番剖析给她解释她跟况且的事如何不可行即便真想要跟况且在一起也不是现在而是等况且和石榴正式定亲甚至等他们完婚以后再设法劝说石榴允许况且纳她为妾。
萧妮儿听了周鼎成的条分缕析懵懵懂懂明白了几分知道事态的严重性。她原以为况且已经定了婚事这样就是少奶奶容得下容不下她的问题现在却变成了石榴愿不愿意当这个少奶奶的事了。
“大哥你说怎么办?只要为了他好我宁可自己去死也不会连累他。”萧妮儿眼中噙着泪珠表明心迹。
“你应该这样做。”
周鼎成当下说出一番想了一夜才想出来的山人妙计。