第一章 康有为来访（2 / 2）

康有为道,“这个不知,但我知道,变法三年,中国可以自立,一反掌间,欧美之新文明皆在我矣。”

宋骁飞一听,这牛皮吹得够大,道:“孔家儒文化在中国盛行几千年,岂是反掌之间就能变的?我曾在河南赈灾,当地乡绅对洋人恨不得食肉寝欧美之文明如何落地?难道你杀得尽天下乡绅吗?”

康有为对曰:“可以托古改制,在孔学的旧瓶中,装入民主平等的新酒,打破夷夏之分,实现民主共和,世界大同。”

宋骁飞听到这,就知道历史上戊戌变法为什么会失败了,中国的悲剧,就出在康有为这种不切实际的文人涉政上,缺少基本的政治常识,托古改制,早在西汉末年,王莽就试验过了。王莽当了实权皇帝都没干成的事,光绪皇帝这虚君如何干得成?宋骁飞问:“你说的大同世界是什么样子?”

康有为一脸憧憬解释道:“在大同社会,国不存在,全世界在一个公政府统治下,没有贵贱,没有贫富,没有家庭,没有夫妇,男女同.居一年就可以换人,没有司狱,没有财产,没有污吏**,没有外交,没有军备,没有危险,没有战争……”

宋骁飞彻底明白了,康有为的最终目标是实现天下大同,缔造一个乌托邦的世界。人所能想到的好事,康有为都在大同社会里想到了,而人能做的坏事,康有为则统统不考虑。宋骁飞知道,世上通往天堂之路,在现实中往往通往地狱！苏联大清洗,红色高棉的累累尸骨,无不说明了这一点！所以康有为一解释,宋骁飞实在听不下去了,一拍桌子,站起身道:“民主共和绝非你想的大同世界,天下怎么可能实现大同?就像人得病有千万种,如果都同吃一种药,你觉得会如何?天下大同,人人去做你这样慷慨激昂的书生,没有屠夫,我们哪来肉吃?没有渔民,我们哪来的鱼吃?说句不好听的,没有倒夜壶的,你家都会整天臭哄哄的！你说的大同社会,只能是画饼充饥而已！”

康有为没想到宋骁飞比他更懂民主共和,问道:“提督大人不是赞同变法的吗?”

宋骁飞一想,也罢,不妨给这半吊子的书生上一课,道:“本官以为,强国富民之道,乃在于办洋务强工商之本,练新兵强天下之势,兴教育启万民之智,变旧法成天下之治。变法不是一朝一夕之事,要一步步来,不可能速变,日本明治维新,也是过了二十多年才有宪法！我不知道你前几年有没有去过灾区,我亲眼见过一家家被活活饿死的灾民,饿殍载途,白骨盈野,对三万万农民来说,填饱自己和家人的肚子才是最重要的。国民现在百分之九十是农民,大都是文盲,所以,我主张要先搞民生,再搞民主,我会先办洋务,次练新兵,再兴教育,最后才逐步变法！”

康有为表示不同意,道:“办洋务不过是袭取西人皮毛,补苴罅漏,弥缝蚁穴,根本是‘变事’,非‘变法’可言。不学泰西养民之妙法,单讲西国枪炮之势力,必然失败。”

宋骁飞反驳说:“事都变不了,谈何变法?太史公两千多年前就说了,仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱,世界大潮,乃是商业,这天下将来必是商人的天下,必是工业文明的世界。中堂大人殚心竭力,搞洋务,哪里失败了?我们如果不建强大的北洋舰队,日本人早打到天津来了,你还有时间坐在这高谈阔论?你须知变法,也须有一定物质作为依托,路要一步步走,饭要一口口吃,急于求成,难免噎死！我建议你看看今天的《强国报》,上面有一篇洋人牧师李提摩太的文章,也是讲如何强国的,看看你要效仿的洋人,如何建议中国改革。”

李提摩太当时已应宋骁飞之聘,在天津临时任《强国报》主笔,那天刚好刊登了他的一篇文章:中国本来是地大物博的国家,资源非常丰富,日贫一日,田亩如故,工程如故,虽有片长薄技,往往嗟谋生之拙,无他,皆由在上者未克举养民,发展经济。如何使中国摆脱经济困境呢?开矿、设厂、修铁路、办邮政、开设银行、改革币制、垦荒、通商等,而尤其以修铁路和通商最为重要,最好能广开海口,遍筑铁路,铁路马路通行,则货物流通,岁省无穷之运费,居者行者,皆获大益,买者卖者,无一偏枯矣。

仆人给康有为送上这份报纸,康有为看完李提摩太的文章,大怒,拂袖而去,说:“道不同,不相为谋！我康某人是不会放弃我的大同梦想的！”这场面搞得詹天佑极为尴尬,宋骁飞也不挽留,道:“恕不远送！”

康有为前脚刚走,李鸿章派人来请,说有要事商议。这时候能有什么大事?宋骁飞一算时间,翁同?开缺三年期已满,不会是他回朝了吧?宋骁飞没多想,上了一辆马车,直奔天津的李府。