重生洪荒,步步为营 第235章囚禁极乐,玉帝念想（2 / 2）

一尊曼妙身影端坐一处，浑身僵硬，可是面容从容不迫，似乎对自己的处境毫不担忧。

“师兄，这观自在倒是心性不错，被擒来还如此怡然自得。”

准提一晃手中树枝，看着接引掌心笑呵呵道。

“倒是玄门算计我佛门良久，这尊佛陀出世时，贫道就隐约觉得奇怪，不曾想原来是慈航道人所为，其气运之强，我等甚至望尘莫及啊!”

“哎，说起来奇怪，我观照那慈航气运，知道其先天并没有什么太多气数，偏偏行走洪荒，一举一动莫不暗含深意，走在众圣前头，以至于累及了无数功德气运，赫然成为诸天之中不可撼动的存在，怪哉”

准提说不出的羡慕和妒忌。

“再强的气运他也得有命享受，即便他占据种种优势，只要一天不为圣人，一天就为蝼蚁。一旦天地大劫，万灵深陷其中，他的气运未必能保住他的性命，我等可是靠着气数走到今天这个地步，扭转乾坤，篡改生死，虽然麻烦，但也未必不能。”

接引口气温和，说出来的话却是冻若寒冰，让人不寒而栗。

诸天六位大觉金仙，无一不是惊才绝艳之人，身具大智慧、大毅力，能够在先天三千神魔之中脱颖而出，最后证道成圣，谁敢说他等的气运不强。

六人瓜分天下气运，监察诸天，勘察善恶，无所不能，虽然要遵循大势，不能随意出手，但是如果一位圣人非要篡天改命，估计无人可挡，这也是慈航的死穴所在。

除了元始天尊有足够的理由力保他之外，剩余的圣人随时可以为了更大的利益而舍弃他。

不成圣，即为蝼蚁，当真是贴切无比

教主高宣一声佛号，言道：“观自在，今**算计我西方镇教之宝在前，老衲擒拿你在后，因果在天，一啄一饮，此乃天数

贫道执掌佛门，普度众生，也不愿再造杀孽，废除先前与你立下的约定，贫道将你道场迁移至我西方极乐世界，从此你为我左胁，你可愿意否？”

观自在被困在接引的掌心佛国之中，耳畔传来滚滚雷音，天空之上浮现接引巨大的脸庞，栩栩如生。

“如今本尊联系不上，怕是被接引给屏蔽了。哎，功亏一篑，这只伏笔算是暴露了”

想到这里，观自在黯然道：“贫道谨遵教主法旨”

“善哉，善哉你依旧为【观自在菩萨】过去皆如幻海云烟，当一心进修，普度众生，大昌佛法，望你能施众生乐，济度生死岸无量寿佛”

观自在菩萨化虹而出，接引手中三品金莲飞落，拖住了菩萨，承载着菩萨落在了教主身旁。

准提一愣，显然没有想到接引将失而复得的金莲再度赐下，不过知道自己这位师兄虽然阴谋诡计不如自己，但是目光深远，无人能及，怕是大有用意，也就没有询问。

慈航如今偷鸡不成蚀把米，自己恶尸二分之一被接引控制，可谓是出了大错，差点前功尽弃。

只是目前慈航根本毫无反手之力，毕竟自己暗算佛门在先，如今佛门反手一击，谁也挑不出错来。

人算不如天算啊!

话说孔子开辟春秋阁，做了一方教主，只是底蕴不如其余大教雄厚，但是其冉冉而升的态势却是无人可及。

不久，儒门弟子曾子亦是羽化成仙，此人作《大学》与《孝经》，被儒门学子尊称为【宗圣】。

儒门大兴之象初显，诸天圣人都被惊动。

天庭之主昊天玉帝心痒难耐，于是起了争夺天下的企图。

只是当时各种学派充斥，各行其道。

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。

「仁」是儒家的核心内容。

主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

春秋战国时期，战争不断，民生困苦，道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”，扶危救困，为弱小诸侯所喜，为大国所厌，奔走劳累，而不得一国青睐。

当时只有两种学说影响极大，被称之为【显学】，就是儒家和墨家。

其余学说要么承载于一二人，要么受众面极小，难成气候。

儒家乃是孔子所创，遵循周礼，可谓是周朝延续，所以为三皇和阐教所喜。

墨家到处干涉争斗，欲要维持四分五裂的局面，使得“重小爱而轻大局”，一味看到战争给百姓带来灾祸，却没有看到如果天下不一统，这种动荡不会终结。

玉帝欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头，势必要自创学说，独领风骚。

但是天庭虽然神仙众多，但是难以惟命是从、政令畅通，况且毕竟没有光明正大的借口支持自己的这一行为，于是心思就活泛起来。

力不从心，不如借力，关键就在这力怎么借，向谁借