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第069章 盛唐之舞!(1 / 2)

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“原来弟妹也上台表演,真是幸会幸会。”夏晚意对坐在夏永魅右边的刘圣赞道。

“能看夏兄的表演才是幸会,清唱加富有节奏的舞蹈,也能让人赏心悦目。”刘圣谦虚地夸起了夏晚意。

两人你夸我,我夸你的时候,节目便开始了!

本来是算上慕容佳的,可是因为她还要治疗,所以就没安排她上台了,免得出了事,便会前功尽弃了。

几位美女以慕倾月为中心,随着音乐的奏响,开始翩翩起舞。

“天啊,这舞蹈,难道是传说中的‘霓裳羽衣舞’?”

就在慕倾月她们起舞的时候,一些见识广的观众,尤其是老者便惊讶地叫了出来。

夏晚意自从一些影视作品中见过这舞,但是慕倾月等人跳的又和影视的有些地方不同。

“梳九骑仙髻,衣孔雀翠衣,配七宝璎珞,为霓裳羽衣!”这时坐在下首不远处的一位贵客捋着胡子激动地说道,“对,就是了!我记得唐人《津阳门诗》中有作者自注,这便是霓裳羽衣舞的服饰,现在看到台上几位的服饰与这般无异,而且,听其音律,虚无缥缈、妙如幻境,舞者动作轻盈飘忽、优美柔婉,也像是它的特点了!”

“此曲此舞不是已经失传了么?”一旁另一个宾客质问道。

“名为失传,实际上是不是真的失传还有待考证,何况,我泱泱神州,能人异士众多,而且古籍也颇多,或许被流传下来了呢?”刚才记起服饰特点的那位贵宾回道。

夏晚意将他们的对话听得实在,作为文科生,他多多少少知道些“霓裳羽衣曲”和“霓裳羽衣舞”。唐朝天宝年间,这曲子又玄宗创作而得,只是关于它的灵感来源,流传这三个说法。

第一种说法,玄宗登三乡驿,望见女儿山,触发灵感而作;第二种说法天宝十三年,玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域传入的乐曲,霓裳羽衣曲就是根据《婆罗门曲》改编而得;第三种说法兼具前两种说法,此曲前部分的散序是玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据其幻想而作;后部分的歌和破则是他吸收了河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。

据传玄宗创作的《霓裳羽衣曲》,杨贵妃稍加浏览,就能依韵而舞,歌声婉转,如凤鸣莺啼,舞姿翩翩,如天女散花,尽显飘渺意境,对乐曲的领悟之深,表现力之强,令玄宗兴奋不已,便亲自为杨贵妃伴奏。可以说,这舞曲就是为杨贵妃量身订做的一般。

《霓裳羽衣曲》代表了盛唐时期舞蹈艺术的特征,被世人称道,可惜安史之乱后,就失传了。

这是夏晚意穿越到的这个异世的人的看法。

可是夏晚意知道,在他之前经历的那个世界里,唐朝以后是有五代十国的,其中南唐后主李煜就得到了残谱,大周后与乐师曹生按谱寻声,补缀成曲,并一度整理排演。虽然与唐玄宗时期的曲子有所不同,但好歹有它的影子。后来南唐国都金陵城被宋军攻破,李煜便学起了南朝时的梁元帝,来了个焚书,将补缀好的曲谱付之一炬,可怜焦土!

不过虽然曲子没了,可后世的一些舞曲都深受它的影响,包含了它圆润流畅,曲折变化;节奏鲜明,动静结合;技艺交融,刚柔相济;整体和谐,均匀连贯等特点。

照刚才的贵客说的,很可能慕倾月等人是得到了《霓裳羽衣曲》曲谱,或者其残谱。

不过,不管是全的还是残的,夏晚意事先都是不知道的。

想到这里,夏晚意看了一眼身旁的皇帝老子夏永魅,发现其神情跟他差不多看来多半也是不知道。

再看向了不远处的宗清琳,和他们父子两的表情是两码事。

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