第11章 踏遍青山初见尊（中）（1 / 2）

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星象陡然间大放光明，接着紧收，最后归为一体，一位束发男子微笑而立，站在两人面前，星海、星象再无所踪。

“明王赎罪，明王赎罪...”

“大威德明王殿下，请恕吾等莽鲁，芥之庶民，不论罪德，其命如草，听之任之，始为恩德...”青山总监口中念念有词，不断地向着忽然出现的人影磕头。只因为那人形出现之际，漫天花雨、弥音霍霍、飘香四溢、浑身清净，这是传说中的佛祖降生才有的异状。身骑异兽，伴雷花而行，这不是赫赫有名的大威德明王，还能是谁？！

青山顷刻之间想起了小时候奶奶常常念叨的佛言，本来以为是迷信，此刻慌不择路，立刻推上前来诉讼。

“无罪~”神秘人影一声口出，部长和青山身上顿时冒起淡淡青烟，无数人脸咆哮在其空中，皆后消失。两人顿时大喜，这是晋升曼陀的境地，无虑无灾，其后清净璃体，前身所积累的恩怨被一笔勾销，如果现在自己死了，就可即刻往生他界。

凡人困苦，一生之中，总是恩怨缠绕，灵魂不净，神秘人影一言之下，得晋曼陀，此生因果皆是消散，免却百年受苦，这是何等功德，不由自主地在地上叩谢不已。

这里不愧是佛教后院，常人也识珈蓝佛法，鲁西华不由得暗自点头，“尔等切勿妄言，我非大威德，只是寻常道人，特前来寻访孔雀罢了。”

“孔雀？！”部长不由得叫出声来，万万想不到神秘人影竟然为的是自己刚才看不起的青年。

在鲁西华眼中，这方世界清清白白，分明就是一个佛法世界，根根细线最终都连接在一根羽毛之上。那羽毛枯暗无光，巨羽之上根根细毛在空间之中飘展，在虚空之中吸取着淡淡光华，完全独立于自己的银海，分明就是个单独的体系。如若不是羽毛之上时而明暗转化，几乎以为竟然是一件死物。

“果然如此，早就听说孔雀大师乃是禀天上星宿而生，继承了苏悉地院大明王法力...”部长口中不由地呆呆念道。

“孔雀大师，真的是神灵转生？！”青山听见了部长的话，不由得大声叫道。

鲁西华笑道，“汝等智慧，岂能妄言？”手一弹，眼前两人就晕了过去。

这方世界那个名叫孔雀的年轻人岂止是孔雀明王的转世，还是道教大尊孔宣的残魂呢，五色神光之下无物不刷，一身无上道法，期待至极！

日本的佛教和中土的佛教不同，它是建立在唐朝佛徒传教的基础之上。昔日唐朝佛教奉天后令与天竺、吐蕃论法，佛教秘传一脉密宗败退，中土再无养生之地，这才将经卷佛论传至日本、南洋一地，祈求不灭。日本执掌佛教牛耳的真言宗，就是承传唐代和尚一行大师。一行大师其父乃是当时长安武功县令，因天后灭佛、伦常更替落莫，这才成就了日本佛法。

佛教分为显宗、密宗两脉，现在留在华夏的只剩显宗，密宗因为三武灭佛的缘故，在中土灭了传承，流传到了日本，被高野山的金刚峰寺得了完整佛法，大耀其光，不可不谓是独辟蹊径。

那到底什么是密宗？什么是显宗呢？

佛教认为释迦摩尼佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于本来具有快速成佛的秘密修行法门，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。

有修行高士这样比喻过二者的区别：修行佛法的目的，好比把瓶子里的气体释放出来，让它与外面的空气接触。为达到这一目的，显宗修法有点像用个东西去磨这个瓶子，慢慢磨穿了，气体才能出来，这个时候瓶子作为之前气体的载体再无可用之处；密宗是直接敲用锤子敲，一敲就解决了，肉身直接转化为其他形式，立证金刚，至于其内气体出来是混入天地化为无形，还是独立为体、妙化无方，那就是自见功力了。

这种快速修行成佛的法子，就是密宗修行，通常是上师用最简单的道理直接阐明要义，能领受的人当场可以顿悟成就。当然，必须是有特殊根基的修行者，有殊胜的智慧，否则很难一下子领会。

所以一般密宗之人最讲究转世，修行无数世，积累宿智全功，才能一日成佛。

这一点在佛家显宗之列的禅宗里也有体现，不过不太像密宗这么功利罢了。

其实，无论密宗显宗拜的都是中央娑婆世界之主。只不过显宗认为世界之主是释迦摩尼佛，而密宗认为世界之主是大日如来罢了。

凡间佛教认为佛法大世界分为三界，西方阿弥陀佛、中央释迦摩尼佛、东方药师琉璃光王佛，这就是横跨佛界的三大巨头，分管着不同的地界。释迦摩尼佛与其他两尊佛不同，祂不是永恒，乃是更替，有三千佛陀交换轮替执掌着中央娑婆世界，谁当位就被尊为佛主，而华夏就在中央娑婆世界之中！

异文明入侵，东方净琉璃世界破灭，药师琉璃光王如来寂灭，阿弥陀佛不知所踪，这才诞生了仙佛两界奋起抵抗，自己就好像一条在大涛大浪之中毫无抵抗的小虫，只不过是被波涛拍起，得窥一瞬海浪之姿罢了。

而此刻自己进来的世界，分明就是娑婆世界密宗的后花园，一方明王大尊的冥想之地。