第一千一百三十一章 坐而论道（上）（2 / 2）
慕容凤却十分淡然的笑问道：“你们都是道印尊者邀来的？”
四个老道互相看了看，由那位茅颖道号南阳子的分神道君出列回答道：“正是，听闻赵姑娘手中有全本的《道德经》，所以贫道与几位道友就星夜兼程赶来了首阳城。”
说话间，门房老仆又来报，说门口又来了一群道士。
结果请进来一瞧，正是来参加扬刀大会的摘星观的道士。
“贫道杜冠庭，道号玉阳子。见过几位道友，见过赵姑娘。”这位摘星观的掌教一身仙风道骨，进门后却连连作揖，全无高人高冷风范，反而显得十分随和。身后那群摘星观的大小道士一下见到怎么多只在传说中的道门高人齐聚一堂，更是激动的连大气都不敢喘一下。
结果还没等这些大小道士坐下喝口茶，门房老仆又满头大汗的跑进来禀报外头又来了三位道士。
三人一被请进来，立时客厅内的所有大小道士无不赶忙起身执晚辈礼，齐齐躬身道：“后辈小子见过道印尊者，鹤鸣尊者，正阳尊者。”
看到怎么多位道门高人齐聚一堂，站在一旁的剑痴终于明白那天慕容凤和道印尊者说了什么，而凭着一本烂大街的《道德经》居然引来了怎么多位隐世不出的道门高人，若是让神刀门知道了，恐怕也会马上坐不住吧。
剑痴盯着慕容凤心中终于明白为何这丫头敢和神刀门直接摊牌，原来她早就布好局了就等着好戏开演了。
趁着一众大小道士拜见三位尊者的空档，慕容凤也打量起道印尊者身边站着两个老道，只见其中一人头戴紫金鹤型道冠，身披阴阳无极道袍，手捧一柄金丝拂尘，三缕长髯垂胸，目若星辰炯炯有神闪耀着逼人光芒。而另一老道却浑身邋遢，一身道袍破破烂烂还沾满了污渍，头发胡子全都结在了一起还油腻腻的，估计很久没有洗过澡过了，浑身上下散发着一股难闻的馊味，进门后更是先打了个酒嗝熏的一帮小辈道士纷纷掩鼻屏息。
那浑身邋遢的正阳尊者也不在乎别人的看法，揉着胳肢窝垫脚探头开口就问到：“人都来齐了吧？啥时候开饭啊？老道我可是一口气赶了上万里路才到这里，快饿死了。”
众人齐齐一阵汗颜。
慕容凤却是莞尔一笑，转身对一旁看傻眼了的老仆吩咐道：“去附近找家最好的酒楼订几桌酒宴送到府中来。”
“啊，是是是。”老仆赶忙转身慌慌张张的去订酒席。
“你就是道印道友口中的赵小友？”这时就见那鹤鸣尊者一甩拂尘走过来上下打量着慕容凤。
“正是晚辈。”慕容凤笑眯眯的说道：“前辈还请屋内坐，先喝杯茶水，一会儿就有酒宴奉上。”
“先不忙口舌之欲。”鹤鸣尊者眯着眼睛盯着慕容凤，认真问道：“小友手中可是真的有全本《道德经》？”
“当然。”慕容凤笑呵呵道：“此事道印前辈就能作证。”
鹤鸣尊者回头瞥了一眼道印尊者，一甩拂尘道：“好吧，贫道求道心切还请小友见谅。”
“前辈言重了。”慕容凤客气的笑了笑，转身将一帮大小道士迎进客厅内却发现人来的实在太多了，根本坐不下那么多人。
慕容凤灵机一动笑道：“看来这陋室简居是装不下各位老神仙了，要不我们去后院的花园？那里够宽敞。”
“这个好，这个好。”正阳尊者哈哈笑道：“还小友你懂老道我，坐在桌上一本正经的胡说八道哪有席地而坐大口吃肉大口喝酒来的洒脱。”
众人又是一阵汗颜，道印尊者摇摇头，说道：“既然如此我们都去花园吧。”
一帮大小道士又乌泱泱的来到后花园，然后选了一片花圃旁边的草地席地而坐，当然道家出门必备三件宝，罗盘龟甲大蒲团，看着这帮道士一个个有备而来的纷纷拿出各自的蒲团垫在自己的屁股底下，慕容凤很无语的直摇头。
待众人各自坐好，慕容凤看着一帮大小道士全都眼巴巴的盯着自己，甚至一些小道士就和学堂里一帮求知若渴的小学生似的自备好了笔纸就忍不住想要发笑。
慕容凤忍着笑意看了一眼天色，说道：“好吧，我今天要是不告诉你们道德经的全部内容恐怕众位老神仙也没心情吃饭。”
“是极，是极，小友真是爽快人，哈哈哈。”脸皮厚如城墙的正阳尊者立时哈哈笑道。
“那我从头到尾将道德经说一遍？”慕容凤笑道。
“直接从38章开始好了。”鹤鸣尊者有点迫不及待道：“上古传说《道德经》分为上下两卷，分别为前37章《道经》和后38章《德经》。但怎奈世间只流传下来上卷《道经》而无下卷《德经》，令老道我每每想起都不由捶足顿胸啊。”
一帮大小道士无不纷纷点头应是，然后俱是一脸迫切的盯着慕容凤。
“好吧，那晚辈就从下卷《德经》第38章开始说吧。”慕容凤微微一笑，清了清嗓子开始朗声背诵道：
“上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”
一时间一众大小道士无不听得如痴如醉，但片刻后却神色开始各异了起来，有恍然大悟后的欣喜，也有一脸不解的直抓耳挠腮。
慕容凤念完第38章停顿了一下，把神色各异的众人瞧在眼中，然后用较为直白的注解翻译给众人听道。
“此章大意是高明的有道之士掌握了“德”的奥妙，他的言行无不符合“德”的原则，但他并不认为自己有“德”，这才是真正有“德”的人。不高明的修道之士并不谙知“德”的奥妙，他的言行总想符合“德”之原则，总以为自己有“德”，其实他并没有“德”。
高明的有道之士并不是故意想有为，但却没有什么不为，因为他符合“德”的原则；不高明的修道之士尽力想表现有为，却什么也不能为，因为他不符合“德”的原则。
最有“仁”的人，他实实在在去行仁事，但并不是为了让别人知道他的行“仁”；最有“义”的人，他有所作为，是为了让别人知道人的行为；
最有“礼”的人，按一定标准行事，但是倘若别人不理解或不知道他的行为，他就会伸出手臂大嚷大叫，强迫别人跟随他去行动。
所以我们从这道理可以知道，失去了“道”后才有“德”，失去“德”后才有“仁”，失去“仁”后才有“义”，失去“义”后才是“礼”。
“礼”这个东西，是其它都失去后才有的，它实在是道德之末了。它标志着忠信的不足，是道、德、仁、义变得淡薄时才会出现的，当然就是祸乱的开始了。有预见的有“智”之士指出：道德的末日是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当厚道而不要薄情，处理要实在而不虚伪。所以要去掉不合“道”的前者，而取合于“道”的后者。”
慕容凤说着说着忽然自己心中也有了一丝莫名的感悟。