第六百二十八章 不可理喻（1 / 2）

曹南山讲完了他亲历的故事，钱济世听了感慨万分地说，你喜得变好了，要不，干这种坏事，没有改过的话，被受害的死者在冥府告发，一旦抓住，必下地狱，地狱受罪满后，不是投生畜生就是变成饿鬼。

曹南山说，喜得我改过自新了。

钱济世说，那好！

曹南山说，我还是拜您为师父吧！请受曹某一拜，遂朝钱济世深鞠一躬。钱济世有顾虑。他说，我乃阳人，你是阴魂，阴阳两隔，我有何德何能又有何神通做你的师父？你持念阿弥陀佛名号就行了，我已在阳间阳修得很自在了，你从现在开始在阴间阴修，也很殊胜。说到这里，钱济世打个喷嚔，便醒过来了。原来是一场梦。

到了第二天，钱济世离开那烂陀寺，下山后，乘一辆大巴回程。这辆大巴上比较特别，车上还有一名警察维持治安秩序。

这是一般车上没有的。之所以有警察，是因为车上有情况，明白人或者说不傻的人一看就清楚，有七个油子伢上了车，说是油子伢好像还抬高了他们，其实就是七个扒子手。

只见一个扒子手明目张胆地将手朝一个女乘客左边的荷包里伸去，女乘客一把将荷包按住，大喊一声，你搞么事？那扒子手才松开了手。

在车上值勤的警察也看见了，他们仿佛还没有充足的理由抓那扒子手，原因是他只伸出了手，手还没有伸进女乘客的荷包里去，也不存在扒窃了什么，所以就不好走拢去抓现行。

但是他随之发出警告，车上不三不四的人，要放规矩一点，并从自己背着的包里拿出一支手铐举起来讲，注意，这东西不是吃素的。谁胆敢在车上图谋不轨，抓住了，就把他铐起来。随之又将举起的手铐放回包里，继而讲道：乘客们一定要注意看好自己的钱包和财物，车上发现了不寻常情况。

刚才那扒子手的动作和车上警察讲过的话，钱济世听得清清楚，还目睹了那扒子手，以及另外六个，他们都神情古怪，有的还是一副猥琐相。他一言不发，忽然从车座上下来，走近他已然认定的这七个扒子手。然后对刚才偷窃未遂的那扒子手说，你们干这一行，也要念阿弥陀佛。

为什么？那扒子手问道。

还用说吗？念阿弥陀佛，钱会偷得越来越多。这么讲的钱济世一脸慈祥的微笑。

若是一个有良知的正常人听见了，或者一个佛系人听见了，会有什么想法？会觉得你钱济世怎么了？怎么这样说话呢？依你的这个逻辑演绎下去，那么佛还是佛吗？佛就是魔了。不是吗？扒子手若是念阿弥陀佛，钱会偷得越来越多，意思是，还会发财。这不就是说，只要扒子手念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会保佑乃至帮助扒子手干坏事。哪有这个逻辑？人家会认为钱济世和尚在胡说八道。

其实他根本没有胡说八道，他长期念阿弥陀佛，一句佛号不离口，这不但让他化性了，抑或明心见性了，人也大慈大悲了，他还在阿弥陀佛的加持下，生出了大智慧，大情商。

试想：钱济世如果走到那扒子手面前说，你不能偷哇，偷东西是犯法呀！民警抓住了，会拘留的，罪过大的还会判刑，犯不着呀！

如果这么讲，不显得多余吗？那扒子手不清楚吗？也许都“三进宫”、“四进宫”或成了派出所挂了号的老油条了，他一定清楚其中的利害关系。他为什么还不收手？还要干那令社会唾弃的活儿呢？

他一定是积习难改，对扒窃来的财钱，对不劳而获的财钱情有独钟。当然他也算是劳，这种扒窃的劳是不道义的，就他——一个扒窃手来说，会跟你讲道义吗？

钱济世完全了解那扒子手的心理所想所求，所以就暂时顺着他的所想所求说：念阿弥陀佛，钱会偷得越来越多。这让那扒子手一听，又产生了一种疑惑不解的好奇心理：念阿弥陀佛，真的会让钱偷得越来越多吗？他会做出信以为真或捉摸不定的反应。

要是钱济世一走拢来，就“见义勇为”地责斥道：你不能偷，你要学好。有几个搞偷盗的发财了？搞这种坏事还会背因果的。