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第二百七十三章 留住张家炼法衣(1 / 2)

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在赵玄的话刚一出口,尤其是那句:“夫忍者,无忍而无不忍者也!”出口之后,在场人都觉得心中泛起涟漪,而且声音传播极远,整个张府都能听到淡淡的话语声,有识之人不禁纷纷变了脸色。

微言大义,圣道加持!

此八字是说,一个人说出精当而含义深远的话,就会得到某一种圣道的加持,从而产生一丝丝异象。而“夫忍者,无忍而无不忍者也”,在场所有人都可以确定,这是他们以往从未接触过的任何一种圣道。

也就是说……这圣道是对方自己所创的?

一瞬间,在场所有人都忘了赵玄反常的表现,无不咀嚼着“夫忍者,无忍而无不忍者也”这十一个字。

无他,但凡能引发圣道加持的人,最少也是一介大儒!

而在所有人中,最惊异的还是张艺与李淑。

张艺之“忍”,最初还是取自与儒道之“中庸”。

中庸者,中不偏,庸不易,中正平和,持之以恒,喜、怒、哀、乐不可太过,始终保持一颗敬重或者敬畏的心,忍人所不能忍。

可当听到≌,赵玄的“夫忍者,无忍而无不忍者也”,他却忽然产生一种明悟,似乎之前自己以为的都错了:凡说忍者,心中必有怒气;若心中有怒气者,忍非中庸,实乃伪德;倘若心中毫无怒气,即便行忍之行,又如何可言忍?

刹那间,张艺不由得痴了。

而李淑对“夫忍者。无忍而无不忍者也”这句话再熟悉不过。与《道德经》中“无为而无不为”意义完全相同。故而她之所以呆住还不是那句话的本身,而是那句话竟然引出了圣道加持!

需知圣道之所以加持,必是那句话非常贴合天地间某一种“道”,这才能够产生“圣道之音”,而且最少需要大儒境界。

先不说赵玄实力未到大儒,她也曾见过完本的《道德经》,对其中的思想自无怀疑。她所惊疑的,还是赵玄对“无为无不为”的一句化用都能引发圣道加持。为何《道德经》原本出世之时却无任何异象?

恍然间,她猛地想到一种可能,心里面更加惊骇!

传言每一部贴合圣道的书出世,或开一派圣道之鼻祖,都会伴有天道异象,根据每一本书中之意异象各有不同,甚之者,电闪雷鸣、天地变色亦不为过。可唯独被奉为“众经之首、万象之学、百家之源”的《易经》,出世之时却平平无奇,没有半分半毫异象产生。

根据世人推断。是其与天道太符合,为避免被天道灭去。神物自晦,这才能得以在世间流传。

难道《道德经》也是如此?

李淑这个念头刚起,但接下来,心中猛然升起了一句话:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这句话出自《道德经》的第八章,是说真正的“道”并非高高在上,而是处于众人之下、甚至是众人所不喜的的地方。再加上道常无为……难道《道德经》没有异象的原因其实与此有关?

就在所有人出神之际,赵玄已经走到祠堂门口,回身皱眉道:“女娲,还愣着做什么,还不快跟为师走!”

可不等李淑回过神来,张艺却抢先一步惊醒,猛地抢步上前,大拜道:“先生莫走,先生莫走,请先生收学生为徒!”

李淑这时刚反应过来“女娲”是在叫她,但见此接着又是一呆。

拜师?

不仅是李淑,在场所有人都回过神来,看着张艺极为不可思议。

尤其是之前那名老者,脸色更为难堪。

他可是张艺的启蒙老师!

虽说启蒙老师比不上授业恩师,男子弱冠之后,就无权再干涉对方任何选择。但当着他的面拜别人为师,还是个抢他赐字的人,脸色能好看才怪了!

不过他能说什么?

赵玄一言就引发圣道加持,恐怕最低是一介大儒。虽然他从没见过、也没听过赵玄的名声,但人家“修为”在那摆着,还能有假?

要知道他也不过是区区进士,并且整个张家现如今都无一个大儒!

在大儒面前,谁人敢开口?

只见赵玄对众人的反应视而不见般,依旧对着李淑道:“还不跟为师走?”

张艺见此,噗通一声,竟然跪地而拜,大叫道:“恳请先生收学生为徒!”一个头磕在了地上。

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