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第八十三章:正穴所在(1 / 2)

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秦学礼身怀天人感应之术,能施展望气之术,但此时却派不上用场,只能按照传统的“地理五诀”寻龙点穴,也就是觅龙、察砂、观水、点穴、立向。等秦学礼将真龙之身与缠护之山区分开,时间已经过去三个小时,今天的认证时间已经过去,但没有人提出暂停,电视台也继续直播。

真龙之身已经确定,按照常规的做法,接下来就是察砂。砂者,泛指定之环卫诸山,反映山之群体关系;隶属来龙之主山。《地理人子须知》说:“砂者,古人授受,以砂堆拨山形,因名沙尔。”在风水格局中,砂乃统指前后左右环抱城市的群山,并与特达尊崇、城市后倚的来龙、或谓主山镇山者,呈隶从关系。

龙脉当中有正穴,有侧穴,如何找到正穴?秦学礼不可能一个个找过去,也没那么多时间,只能跳过察砂的环节,甚至跳过观水这一环节,直接进行点穴。也就是从全局出发,找出龙脉精华所在,然后再察砂、观水、立向。

“就是这里!”

又过去一个小时,秦学礼终于有所发现,只见龙身中间部分有处风水宝地,其缠护之山紧密,护卫之山有情而不斜飞逆转,有情水环绕周身,水口砂成华表之势。

水口砂,就是出水口两边的山,有华表%★,、捍门、罗星、北辰等形态,若是有这几种水口砂的地形,表示水流有情意顾内,正所谓:山水环抱有情,才是上等之地。

水口砂中,秦学礼最喜欢的就是华表,也就是水口中间卓立挺秀的山峰,或者两山对峙,谁从中间留出,或者是横栏高镇。风水学中也有一句话,叫:水口有华表,必为上吉之地。

?起源于古代的一种“立术“,相传在尧舜时代,人们就在交通要道树立木柱,作为行路时识别方向的标志,这就是华表的雏形。但在漫长的岁月里,华表的形势与内容都发生改变,蜕变成装饰宫门外的华表,成为皇权的特殊标志。比如地球时期的四九城广场前就立着一对汉白玉雕刻的华表。

风水学中的华表也是这个意思,代表着龙穴所在。至于是不是龙脉正穴,得具体分析。秦学礼确定正穴就在水口内部,于是开始察砂观水,确定靠山、龙虎护卫山、名堂、案山、朝山等,最后标记出正穴所在,顺便画出朝向。

这时,已经十点。

直播正常是到晚上七点,已经超出三个小时。对于观众而言,如果只是秦学礼寻龙点穴,肯定会很无聊,但王道宗说服姚文泰,让姚文泰从旁解说,引经据典,说话方式幽默诙谐,倒也令观众看得有滋有味,留住了一大批观众。

“诸位大师,这里就是正穴所在,如何?”秦学礼朝四周拱了拱手,脸上始终带着微笑,说不上得意,却自信十足,坚信自己做的都是正确的,不会存在偏差。

“诸位,你们怎么看?”王道宗松了口气。

王道宗承受的压力并不小,秦学礼是他推荐过来的,表现得如此自信,却又显得狂妄,如果最终没有通过认证,王道宗也会被人说闲话,最少要落下识人不明的名头。

好在秦学礼十分出色,比他想象中还要出色。

地图是王道宗亲自设计的,深知其复杂程度,当中包括一条主龙脉、六条支脉、七千多座山峰、六百多个龙穴,想要从中找出一处侧穴都要花费不少力气,何况是正穴。

“诸位,你们怎么看?”

面对王道宗的问题,大多数人都不敢开口,在场有多少人点过龙脉正穴?恐怕三分之一都不到,这让他们如何开口。况且,地图那么庞大复杂,岂是一时半会就能看透,不花上几天时间,甚至几个月,根本没办法点出正穴。

“没错,这里就是正穴所在!”

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