第1629章：唱反调（上）（2 / 2）

三个人虽然没有穿上他们各自民族的服饰但从他们的样貌里很明显能判断出他们来自何处。

吐蕃番僧在杭州城里很常见离杨怀仁家不远的地方便有密宗佛寺里边就住了不少的番邦和尚从番邦过来的番僧也寄居于此。

番邦和尚同样念经礼佛只不过和中原佛教比起来他们的规矩和教义却有不小的差异。

从教理上看藏传佛教大多争论中观和瑜伽行即有宗和空宗；汉传佛教基本上是真空妙有的统一大乘八宗基本上都是调和空有的观点。

还有在藏传佛教信众中密咒（又称真言如“嗡嘛呢呗咪吽”）是修习法门相对而言汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门在藏传佛教中比较少见。

但是无论是藏传还是汉传其终极目标是一样的那便是佛陀所教导的达到觉悟解脱的境地。

番邦和尚皮肤黑黢黢的看上去也得有五十来岁了一脸的络腮胡子很浓密倒不显得他粗鲁反而让他有种很博学的样子。

胸前挂了许多彩色的石头最显眼便是一棵偌大的天珠好似睁大了眼睛盯着你看一样。

契丹人三十来岁虽然一身汉人商贾的打扮甚至连头发都绑了汉人男子的样式但双鬓光秃秃的还是掩饰不了他真正的身份。

高丽人就简单的多总是一顶小黑帽子盖在头上矮个头小眯缝眼服饰是汉朝时候的样式只不过他们模仿的不伦不类怎么看都有些好笑。

杨怀仁联系到庄家是茶商的身份加上这三位番邦人士的服饰便不难判断出这三个人应该是庄家的生意伙伴他们是来买茶的大客户。

专门插一句番邦和尚做商人来大宋买东西很常见比起普通的吐蕃商人来他们在吐蕃政教统一的历史环境下具有更高的地位和权力做买卖也能得到更多的好处。

而且他们出面所采购的东西大概率是给吐蕃的寺庙或者贵族甚至王族来使用的。

杨怀仁想明白这些忍不住摇了摇头恶狠狠地骂道“好你个庄家啊老子千方百计往辽国卖糖呢你倒好专门跟老子唱反调啊。”

前边提过契丹人的饮食习惯虽然因为一部分契丹人改变成了农耕生活方式而有所改变但他们整体食性还是以肉食为主。

事实是即便是游牧民族的人的消化系统也不是那么擅长笑话难以消化的肉食。

包括契丹人在内的北方草原上的游牧民族平均寿命都比农耕文明的汉人短甚至短很多除了塞北的生活条件比较差意外他们的饮食习惯便是最重要的原因了。

决定人类寿命的最重要的两个因素一是遗传基因二是生活以及饮食习惯。

科学已经证明人的寿命几乎跟人的消化系统寿命休戚相关大概是因为消化系统是人的身体摄取能量的顶端。

一个人的消化系统衰老了或者不行了生命也就快走到尽头了。