9.67章 华夷之辩（2 / 2）

当大航海后东方经济联通后东滨沿海巨商为了做生意免不了和曰本打交道。他们为了缔造该行为的正常化就会通过撒钱撰书立言控制喉舌来逼着你认可它们的种种行为是合理的是有复杂缘由的是你读书少所以不懂。

例如专门挑选特定日子（纪念日）到特定的地区（墓园）打着宣扬泱泱大国应有开阔心胸的名义穿上风俗街的衣服。用这种过分行为来掩盖他们不那么过分的‘生意’。

就算没有昇阳东滨商人也会天然寻找别的外部力量来支持自己例如南宋末年的蒲寿庚在最后一刻就投了元。

昇阳只是因为其地理相近、文化相近等因素天然可以成为“商私逃避世界岛东部陆上社治体系”的避风港。

所以放弃幻想！

昇阳也必然会是商私主义在面对神州天下大同主义的最后堡垒。

东滨那帮喉舌们开始炒作热度甚至开始好似好心地让卫氏宗族来“理智、公正、客观”点评“最后武士”这种想要用“矛盾”逼着卫氏下水情况发生时。

卫铿给文教部的写了话：“周朝时期华与夷在血统和外貌上难以区分唯一区分是礼。习周礼为华反之为夷。”

当时的礼是什么？

季布：谓夷狄知有母而不知谁为其父？

这句话是非常“鄙夷”而这不是肤浅的族裔主义而是立于文明对野蛮的抗拒。

季布的话说得历史一点这是母系社会。说得经济学一点就是没有产生家庭单位说得恶心一些就是母子、兄妹相合不知羞耻！

所以在当时社会发展条件下不尊周礼没有廉耻就是夷狄。夷狄禽兽也。

而在当今的人类文明发展‘廉耻’的概念仍然是毋庸置疑的存在。

商私喉舌者拜金、虚荣而不敬修路铺桥者。肤白伶优一日爽款大于百姓数年积累票行股价重于战火民哀！操喉舌戏谑戍边英烈而衬己光鲜。如此无耻且以此为荣为傲禽兽也。

卫铿代表卫氏宗族对“最后武士”这部电影的公开看法就是：华夷今日仍当辩！

整个东部媒体喉舌们原本是给“假清高”的卫氏（因为带头让洛水公有化）来一点颜色看看。

东滨文娱那帮人想的是：“卫氏批判那部电影那就是容不下那一部电影不够气度”“如果卫氏和稀泥那就是趁机巩固胜利果实”“而如果卫氏爱惜羽毛则可以宣称其不敢回答”

但是这些出入风雅场所衣着光鲜的儒商们怎么也想不到等来的是如此晴天霹雳。“

华夷之辩”是什么？是诸夏文明圈凝聚力的核心“理学”。

可以说在神州强大之后整个东半球居民们自豪炎黄子孙的时候容不得所谓“蛮夷”。

神州西部文宣那帮人手里如同一把神剑。相对于卫铿拙劣的文采他们更是有几万倍文锋付之于行动。

神州宋时理学兴起是因为当时弱宋得国不正和大辽、契丹、南诏、吐蕃并立没有汉唐之威！急需找到法统来源就是找到一个稳定的理维系人心来确定自身为正统。其根源来自于文化人的不自信。

用“文矛”攻其“心病”效果拔群。

若是骂东滨商私无耻那么“无奸不商”他们习惯了。但你将他们无耻进行深入的批判夷狄禽兽那可就真的破防了。

并且这把神剑可以斩商私也可以斩别的。西神州现在有个两千年都没有的超大目标那就革掉天子制度！用什么理由来革？

好家伙华夷之辩？

这可是几千年诸子百家时代诸圣之举。

华夏有礼为正统夷狄无伦则不可往。

今天商私对国对道的无耻无伦正是一种“缺乏廉耻的夷狄思想”所以当卫铿举了这个旗号大半个神州文人可谓是赢粮景从（自带干粮打这场文化战争）不求自己千秋流传的事但要东滨那些“文风鼎盛科甲世家”们遗臭万年。

（秦晓寒：文人相轻。论网暴你也是绝了。）

站住理学高地高举“夷狄之有君不如诸夏之亡也”。

进而将“君父”定义为‘诸夏历史中付出历史责任的领导者华夏五千年能被后世尊位人皇者寥寥无几’。这就与那位冠氏伪帝给剥离开来。

西神州读书人现在想搞的文化格式化可比卫老爷原本的温水煮青蛙、潜移默化削除帝王光辉的路线要狠多了。他们是真的想把神像拖下来踩上一万脚！

文人干文人的事情武人做武人的准备。

西神州确定了东滨商私试图朝着昇阳靠拢。神州这边的变革力量在军事上也做好了应对昇阳的准备。

7月份离州恢复了建设高原区加派了技术团队。数十万工业人员被外派到了离州。

而离州这边也签下了一个协议与西神州一起共同在南太泙洋上进行海底建设。简而言之将边界线推到昇阳家门口。

离州的战斗还没有结束汤家军的覆灭只是一个开始。整个神州社治力量要剑指当年所有复辟集团。