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第一百四十九章 你们不灭天理难容(2 / 2)

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何况刚开始《老子化胡经》一出来,李喆就来汇报过,不外乎刘辩有个史子眇在身后,赵云的弟子刘协势单力孤,向佛门讨好获得教派的支持。

现在情况急转直下,貌似还支持道门和佛教来做一场,雒阳京畿之地,岂是随心所欲的地方?要收拾当年孝明帝时佛教弱小,早就搞定。

“世上没有长盛不衰的家族,也没有长盛不衰的学派。”青龙道人开言道:“战国时期百家争鸣,到如今能留下的派别还有几个?”

“是啊!”朱雀岛人脾气很火爆,幡然警醒:“我道家素来主张清静无为。设若上天真要灭我道家,我等也无话可说。”

“一切自有定数!”玄武道人不由唏嘘:“当是时,老道推算汉家天下,国祚不久矣。每每推算我道家运势,总是一团迷雾。”

白虎道人也是一个急脾气的性格,不过在山谷里静修道法这么多年,闻言默然。

“河图雒书,想来只能推算别人,不能推算自己。”青龙道人感慨:“我李家传承千年,看来要早做准备,速度分散吧。”

赵云欲哭无泪。

没错,他看到的,是原本时空里的轨迹走向。既然自己来到这个时代,容许董卓那哥们儿在雒阳放肆么?不可能!

前面李喆等人还在群情激愤,想着去收编佛门,后面这些老家伙竟然就要安排退路。

他不喜欢道门,更憎恨佛门。

一个个口宣“阿弥陀佛”,假如是本土的教派本土的佛也就罢了,后世有外来的和尚好念经的说法,你们争斗一下也好哇。

释迦牟尼的继承者们,在本土都在和婆罗门教打得不可开交,竟然还有闲心派人传教我东土,天下最大的教派无动于衷。

“我很失望。”赵云直言不讳:“沙门不过是在身毒的一些人创造的一个教派,他们那里战乱不休,一些厌战的人趁此就想让老百姓顺应一切。”

“他们本土原来有一个教派,叫做婆罗门教。这个教派和新兴的佛教展开殊死搏斗。”

公元前2000年代中叶,属于印欧语系的许多部落,从中亚细亚经由身毒西北方的山口,陆续涌入身毒河中游的旁遮普一带,征服了当地的大部分达罗毗荼人。

入侵者是白种人,自称“雅利安”,意为高贵者,以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。

经过几个世纪的武力扩张,雅利安人逐步征服了整个北身毒,他们早先过着原始的游牧生活。

征服身毒后,雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化,由游牧转为定居的农业生活,并逐渐向奴隶社会过渡。

由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制度。

为了说明种姓制度的合理性,雅利安人编出了动听的神话。

他们宣扬种姓制度为梵天所创造,梵天用口创造出了婆罗门,用手创造出刹帝利,用大腿创造出吠舍,用脚创造出首陀罗。

由于梵天创造部位的不同,四个等级的差别极其巨大。

说白了,等级制度森严并不是身毒人独有的。陈群那家伙晚年的时候,不也搞了一个九品中正制么?

“我就感到奇怪了,外来的雅利安人征服了身毒,他们用宗教来诠释。”赵云义愤填膺:“被镇压的佛教到了我中原大地,你们居然不战而逃。”

“说实话,你们不灭天理难容!”(未完待续。)

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