第一百九十七章 奇观兴国（2 / 2）

如果真按照李适这般做法，这三年这些俘虏怕是要死命学习华夏文化，毕竟唯有如此才能够脱离作为奴隶的苦难，并且李适还真就为他们融入华夏做好了铺垫。

对华夏文化的构成中，很重要的一点就是华夏是只敬先祖不敬神的。

最典型的就是，基本上华夏人对每个神都拜拜，但对先祖却基本只拜自己先祖。

还有个有意思的地方，那就是华夏文化讲先祖却又不讲究血统。

华夏每个姓氏背后谁还不是贵族了，每个姓氏背后都代表了两千年往上先辈们筚路蓝缕开创文明所留下来的印记。

这也是李适为什么要根据修建的工程来给这些人赐姓的原因。

毕竟就算获得户籍身份，也一样会有人歧视起他们异族身份。

这代人还好，从奴隶到平民，想来也不会奢求更多。

但他们下一代，甚至更久的后裔，哪怕已经从文化到礼仪全部融入到了华夏文明，一旦谈论起先辈的功绩，也能自豪的指着郑国渠道：“我的祖辈曾经参与了郑国渠的建设。”

所以李适就是给这些人有个信仰的凝聚力，让他们感觉自己不是华夏文明的无根之萍，而是有着实实在在的有着信仰依托，比如郑国渠，比如关中的道路，比如长安这座城市。

虽然这些工程对整个华夏来说实在是太渺小了，但这些东西却是属于华夏文明不

可分割的一部分。

他们信仰这些工程，也就自然而然会快速融入到华夏文明中。

同时，李适估摸着，这些人基本上会就地安置，以后这些工程如果出现翻新或者维修，这些赐予姓氏的异族后裔，说不定比现在的华夏之人都还要来得竭心尽力。

毕竟这些工程的翻修，就等同于给自己老祖宗修缮坟墓，自己就算是不出钱，出把力总是应该的吧。

所以，有关这些俘虏的事，暂时就先这么的安排下去，至少先看看效果再说。

“如果这种方法有效的话，那是不是能够开展奴隶贸”

李适不由摸了摸自己的下巴，阴骘的目光仿佛穿透了议事厅的房门：

“用武力掳掠更多的异族人口，然后把异族人投入到各种各样的工程建设中。

借助这些工程消化与控制异族人口，在传达劳动光荣理念的同时完成劳动改造，让异族在不知不觉间融入到华夏文明中。

这战略叫什么奇观兴国”

李适心中隐约形成一个概念，但却也没打算马上实行下去，而是转过对传令兵道：

“孟西白他们呢，谁回来了让他过来吧来说说，他们在陇西到底做了什么了”

很快的这传令兵便是下去了，不多时，白巫便是来到了议事厅中，见到李适行礼后，便对李适说起了他们在陇西的事情。