第49章 底细（2 / 2）
张量山摆出一副严肃的表情：“你就是沛县的吕二小姐吧！”
吕素慌了‘完了他什么都知道了，肯定要把我送回家了。这可怎么办？’
吕素连忙给张量山跪下：“小山哥哥，我不是有意要瞒哥哥的，只是我…”一句话没说完就已是泪水盈眶。张量山连忙扶起她，见她一副梨花带雨的模样心中怜惜就柔声说：“你不急好好说。我是讲道理的人。”心中却好笑，这小萝莉被自己诈出来了。又从怀里摸出条丝巾递给吕素。
于是吕素将她认识小川到自己得病的故事讲了一遍，只是略过了为小川自杀和死人屋以及求崔神医让药给小川的细节。通篇说的都是相公也没提到小川的名字，张量山边听边点头很佩服吕素为了爱情的勇气。
末了吕素低着头小声说：“我知道小山哥哥一定瞧不起我了。”
张量山奇道：“为什么？”
吕素擦了擦眼泪，把心一横开口说：“我不听父亲的话，逃婚、私奔、简直大逆不道。”
张量山笑了：“素素，放心吧，我能理解你，也支持你追求自己的幸福。”心想21世纪这种爱情故事是常有的事。
吕素吃惊的抬头看着张量山，张量山微笑着喝了一口茶：“不瞒妹妹，所谓父母之命媒妁之言，在我们那里早就没人在乎了，要知道我们那的新新人类在追求爱情时都很务实，诸如“把握现在”、“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”等，还有不管你是谁，我都敢“插队”的人。总之都是自由恋爱！”
吕素听得一头雾水：“新新人类？自由恋爱？不过小山哥哥说的这种风气和我们这儿的男女也很像啊。只是家父平日里教诲素素要知书达理遵守三纲五常，所以家父恐怕是无法接受素素的行为的。”
张量山才想起来秦汉时两性关系少节烈观，而且中国由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班‘业儒’才说出‘饿死事小，失节事大’的话。以至于某个疯子清官居然活活饿死了自己的女儿，只因为五岁的小女儿在饥饿之时，接受了一个男仆人给予的一块饼，恰巧被父亲看见了。他破口骂道：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢?只有你饿死了，才是我XX的女儿!”在此番羞辱之下，小女孩竟然铁下心绝食七天，直至死去。其实春秋战国时代，无论城镇乡村，贵族平民，爱情生活都是比较自由的。虽然这是一个礼教统治的时代，也有所谓的“父母之命，媒妁之言”，但因此时去古未远，原始的生活习俗还普遍残存，人们也不愿轻易放弃爱的自由。因此所谓的“男女授受不亲”之礼，还不能统治民族的灵魂。再则男女是人之大欲，结子传代又是中国人十分看重的，所以周代统治者在法律上也不得不给恋爱一定的自由。这种情况在《诗经》里其实有非常明确的反映，如《邶风式微》里有段描述；“式微式微，胡不归？”“微君之故，胡为乎中露！”这是描写一对情人在草地幽会的情景。还有一首《郑风溱洧》也颇有代表性：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉薏兮。女曰，观乎？士曰：既且。且往观乎？洧之外，洵虚且乐。维士与女，伊其相谑，赠之与勺药。”这种约会却不是幽会，而是官方组织的集会，这种集会有点象现今的鹊桥会一类的东西，当时有媒官专管万民婚配，第年开春让适龄青年在一定地点聚会，利用唱歌，跳舞等多种形式选择配偶。“于是时也，奔（私奔）者不禁，若无故而不用令者，罚之。”此外青年们也利用秋祭，社会等机会选择情侣。那时的人们是没有“从一而终”这个概念的，婚姻在很大的程度上是以爱情为基础的，爱情不在了，婚姻就随之解体，不需要什么手续。在《郑风氓》就讲了这么一个故事：有一个贵族的姑娘，爱上了一个穷苦的小伙子，毅然下嫁，跟着他吃苦去了，不料现实不是爱情，他们的爱情逐渐被现实的无情给磨得消失殆尽，男子因为生活的困苦脾气日渐暴燥，而女方也认为自己作了这么大的牺牲却换了如此的痛苦，因此她想事情这样下去，总只会双方更痛苦，于是断然与男子分手了。
张量山看了吕素半天：“其实自由恋爱并没有错？”
吕素咬咬嘴唇：“可是素素违反了父亲的命令。”
张量山笑着说：“你父亲想必是不知道你对你相公的感情，如果他理解了一定不会反对的。等你找到相公再一起回家和你父亲好好沟通一下，应该不会有问题的。”
吕素惊喜的说道：“小山哥哥不是家父请来带我回家吗？”
“我又不认识你父亲，干嘛要要带你回家，说好了陪你找到你相公的。不过你到了咸阳也要写封信回家报个平安先。”
吕素擦干眼泪喝着茶问张量山：“小山哥哥怎么知道我是沛县的吕家人？是我父亲找到你了吧。”
“没有啊，我猜的，不过你自己都说过的啊？”
“我什么时候说过的？”
“首先，你告诉我你叫吕素，然后你的行为举止告诉我，你是不是个大家闺秀也是小家碧玉。最后你告诉我你的家在一个叫沛的地方。这附近不远就是沛县。所以…”
吕素点点头又问：“那你怎么知道我是二小姐呢？”心里则琢磨着‘大家闺秀和小家碧玉’。
张量山白了她一眼：“你有时候很聪明，有时候有很糊涂啊，你在镇上说过你有2个哥哥一个姐姐，那你不是吕家二小姐吗？”
吕素恍然大悟：“我真笨，都忘记了。真是的小山哥哥骗我。”
“这不算骗，谁叫你都不跟我说实话嘛，喝完茶我们就出发吧。”