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第九百九十三章 芙蕾的DATE(1 / 2)

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神性机巧的研究,亚瑟只停留在了虚无之石上。

经过对一些禁书的查询之后,亚瑟才知道虚无石(艾因之石)是【夏娃的心脏】的原型,还是关乎神性机巧(MachineDoll)诞生的关键。

神性机巧与禁忌人偶之间是有着差别的,神性机巧是可以使用自动人偶,也就是说,可以像人类一样成为魔术师。

神性机巧身为自动人偶的同时,也是真正的人类。

爱德华也给予了亚瑟一些资料,神性机巧的材料是需要力量、五感、恢复力和抵抗力等等包括在内的生命力都达到了人类的极点,这样的人类就是制作禁忌人偶同时也是神性机巧的关键。

愚者的圣堂

同时,亚瑟又‘巧合’的在一本禁书中翻阅到了一个纸条,上面有着一段预言——

【七七成倍之夜,六种萌发之时,人将为神之代言。其仿若完璧之玉。权威首当倾覆,纳异邦人之谒。次解支配之桎梏,城沐净化之歌。遂降流星之雨,成开天辟地之兆。然神子降世,君临天之御座——届时请看,其人之身侧即侍神性机巧】

七七就是四十九,这一届夜会刚好是第四十九届,六种,亚瑟不明白是什么,完璧之玉应该是象征着完美,异邦人应该是非英国人,就是留学生了,流星之雨是指神性机巧完成之时会有流星雨出现……

还有很多地方不是很好猜测的,但是能够判断的是在四十九届夜会上将出现真正的神性机巧,相互吞噬还是其它的?

本来亚瑟的理解中,人造人差不多就是神性机巧了吧?

但是仔细想想,神性机巧如果是这么简单的东西,恐怕以现在的魔术水平应该可以实现了,人造人充其量不过是生物机巧的顶端,这样的情况下,机巧与人体仍然是并存而不是融合的状态,创造人类是神的伟业,现在的魔术所能够做的也仅仅只是模仿而已,光靠模仿,人类是没法成为神的。

人造人出来来的神性机巧应该是非人类亦非人偶的存在,位于两者的境界线上这一点而已,算是一种半成品的神性机巧。

神性机巧应该并非改造,而是从零开始制造出来的,同时加上能够释放魔力操纵自动人偶这一点,满足两点的机巧,才能够称之为——

神性机巧。

人造人仍然停留在人类的阶段,达不到神性机巧的高度。

既然如此,依照神创造人类的结果,神性机巧在完美的身体以及操纵魔力的高绝程度程度、自动修复的力量之外应该具有着最为基础而且重要的一项特征——

生命种族的延续。

如果是神所创造的物种,那么不论拥有多么优秀的能力,不会增殖的东西就不是神性机巧,生育能力。

那么究竟要怎样才能够达到神性机巧呢?

至今仍然让亚瑟在意花柳斋所说的话,在那天晚上,亚瑟差一点制作了神性机巧,那个时候的他明显的感觉到了自己的力量在以一种可能性流逝,或许是借助了死神的力量,赤羽之血的特质之下,才向着那个方向前进。

神有着很多的,既然神是存在的那么就不可能只有一个神,因此冥界的神也是可以的。

但是也许有可能神只是一种超越的意志,把握着命运的走向。

比起人类思维中妄想的那种神之躯,其实神可能根本不具备形体,当然这也是猜测,到底神是怎么样的存在,人类是无从得知了,因此人类永远是看不到神的。

卡巴拉的理论中十个源点其实是人进化到神的阶段,但也有理论中认为卡巴拉是神、天使与人类的绝对阶层,人类、天使与神的数量在一开始就是固定的,人类永远无法成为神,神只能成为人类的幻想……

“……”

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