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1010 信仰战争实操指南书(2 / 2)

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谷</span>费力地从脑海里搜索出这个词,厚海陆斗下意识翻了翻白眼:“也就是古代‘神佛混淆’、‘神佛习合’、‘神本佛迹’那一套乱七八糟的吗?”

公元六世纪飞鸟时代,佛教自龙国传到日本,在“转世圣僧”圣德太子为首的统治阶层推广下,成为了当时日本的“镇国之教”。

而诞生于本土的神道教,反而因为没有系统的教典和完备的组织,一时成为了佛教的附庸。

之后,佛教更是蹬鼻子上脸,借皇室之手大量推行“佛主神从”的“本地垂迹”说。

本地垂迹,即对外宣称佛或菩萨是“本地”,而日本神道教所奉之神是佛或菩萨类似“分身”的“垂迹”,并把日本本土诸神视为佛教的护法神。例如,天台宗把「比叡山山王」尊为「释迦牟尼佛」的垂迹,真言宗把伊势神宫供奉的「天照大神」和「丰受大神」,尊为「大日如来」的垂迹等。

到了奈良时代,甚至开始在神社中新修寺庙、改称神宫寺,不但同时供奉神佛一体,更是宣称其他诸国、神社、家族的“守护神明”已经放弃神体、实践佛教,以求解脱。

期间,神道教也曾诞生过“神是本地,佛是假姿”的“神本佛迹”说、主张神佛彻底决裂的“复古神道”等诸多理论进行抗争,却在统治阶层高压下收效甚微。

直到明治元年,夺回政权的皇室为彰显天皇神威,扶植神道教为国教,颁布了“神佛分离令”,引发“废佛毁释”运动,造成大量佛寺佛像被毁、僧侣强制还俗,才为这持续了数百年、将神与佛硬生生糅合为同一信仰体系的“神佛混淆”状态画上了休止符。

“且不论那位圣德太子是不是真的转世圣僧,但这一招‘本地垂迹’,在信息闭塞、依靠口口相传的古代,简直是信仰战争的大杀招!”

提到这一位圣人,自负如羽生舞也不得不敬佩:“不但让原本与‘佛’同列的‘神’强行降格,更将本属于神道教的信仰转嫁到了佛教身上,让本属于藩教的佛教在日本兴盛千年,而他自己也因此被后世信仰为‘日本释迦牟尼’。”

“所以,羽生博士你让荒木君装扮成‘鬼面骑士’、搞这什么全网直播除灵,就是为了效仿圣德太子来一招‘釜底抽薪’,让民众们坚信‘鬼面骑士’一定能战胜那些‘痛失姓名’的‘隐能量场生命体’?”

看着房间外陷入黑暗、越发阴冷的城市,小井田元下意识紧了紧外套:“可是,眼下这情况,我可一点没看出我们的胜算在哪里?”

“哼,纵观历史,人心向背只不过是信仰战争胜利的基石,决定性的,还是接下来要开始的部分……”

“接下来,要开始的……是哪部分?”

“当然是,看谁麾下的‘代理人’更加粗长坚挺持久能干了……”

说到这里,羽生舞抓过一旁的毛毯裹在身上,似乎想让自己睡得更舒服一点。

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