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第474章 香雪庄主(1 / 2)

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卢灿指了指这幅字,点头感慨,“文好,字好,最关键是写文章的人好!”

“是啊,陈白沙老先生确实配得上孔庙从祀的地位。”杨启林在旁边点头应和。

孔庙是祭祀孔子的礼制性庙宇,堪称儒家学派的最高庙庭。

国内外许多地方都有孔庙,孔庙里都有一座塑有孔子像的大成殿。而孔庙不仅供奉着孔子的塑像,在大成殿孔子像的两侧,以及孔庙的东西两庑,还供奉着一大批圣哲先贤的塑像或者木主牌位。

这就是名传千古的“一圣、四配、十二哲,一百四十八丛祀”!

一圣人,自然就是儒家圣人孔子。

四配的地位仅次于圣人,颜回、曾参、孔伋、孟子。

十二贤哲的地位又要次一等,闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹等十二人。

在孔庙中的一百四十八位从祀,级别又低于四配、十二哲,被称为“先贤”“先儒”。

一百四十八人,很多吗?在中国古代,死后能够配享孔庙,和孔子一起接受祭拜,是优秀的读书人一生中最高的理想。

这篇碑祭文的作者,陈白沙,就是孔庙丛祀中的一位,而且是唯一的一位岭南文人!

原名陈献章,字公甫,号石斋,别号碧玉老人、江门渔父、南海病夫、黄云老人等,因曾常年在白沙村居住,人称白沙先生,世称为陈白沙。

他是明代成化到弘治年间的思想家、教育家、书法家、诗人,岭南唯一一位从祀孔庙的明代硕儒。

陈献章二十岁中举,可从此以后,三次参加会试,均以落地告终。此后,他隐居白沙里,筑阳春台,读书静坐,十年间不出户终于悟道,创造“陈献章心学”。

他的心学思想理论体系中,不但主张静坐室中,还提倡"以自然为宗"的修养方法。

他所说的"自然",即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种"自然"状态中无拘无束地去体认"本心"。

他极力倡导"天地我立,万化我出,而宇宙在我"的心学世界观。其理论体系结构,后人总结为“自然道论—自然人论—心—涵养论—世道论”五大部分。

陈献章心学的出现,标志着明初程朱理学一统的局面结束,也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学,共同构成了明代心学的主要内容。

仅仅心学理论,还不足以让他配享孔庙,他最让人佩服的是扎根乡里,教书育人,而且有教无类,平等看待所有弟子的德操。

在治学和教育上,他的理论,从明代开始一直影响至今。譬如他的"贵疑"论,在教育理论上,就很有价值。

陈白沙认为:说“前辈谓'学贵知疑',小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问,求之于心,进行独/立思考;不要迷信古人经传;不要死记硬背书中一些章句。

他一生致力于教育,真正做到桃李满天下。

弟子中有:身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水,以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储,诗书狂人李承箕、儒学大家林缉熙、太子少傅张廷实、官员学者贺钦、莆田孝廉陈茂烈、教育家容一之、声韵研究者罗服周、史学家潘汉、诗人画家叶宏、御史兼桐城学派启蒙人谢佑、书画大家甘泉先生林廷瓛等等。

终其一生,教育弟子三千三百多人,即便是他去世的那年(1500年),依旧有四十三名弟子陪在病榻前。

“岭南学派”也因为他的教育之功,最终成形。

一人德育一方,说得就是陈献章!所以,陈白沙在岭南人的心目中,地位非常尊崇!

这幅《慈元庙碑祭文》,文好、字好、人更好!

卢灿能不羡慕嫉妒吗?

他搓搓手,几次张口想要求购这幅画,可话在嘴边,偏偏吐不出来啊!

如果这是袖海楼的藏品,卢灿早已经开口,可是,在这幅作品的左下角,有一幅朱红钤印“香雪庄藏”,那就说明,这幅横轴,可能是香雪庄陈博士的藏品。

他和杨启林杨老很熟,可和陈之初陈老的关系没那么熟呢,只是在虎园开业打过一次交道。

人老成精,焉能不知对方的小心事?见到卢灿欲言又止的窘迫表情,杨启林哈哈大笑,指指这幅画,说道,“阿灿,你给我估个价,这幅画值多少?”

嗯?估价?

这幅横轴长足有六米,横高为六十公分,六百多字的行书,卢灿很快拿出一个价位,举起食指晃了晃,“一百万新币拿到手都算赚。”

八一年的一百万新币,核算美元为八十万左右,绝对的高价。

杨启林点点头,目光落在这幅书法作品上,很是不舍,可是他还是说出一句让卢灿狂喜的话,“八十万新币,卖给你!”

这应该就是喜从天降吧!卢灿张张嘴,有些发干,“真的?!”

“收起来吧!我还骗你?”

杨启林拍拍他的肩膀,很是欣赏的看了看卢灿,又说道,“小子,准备一千万新币需要几天?我带你去个地方,这幅藏品,也是他的,我不过是做个中间人而已。”

什么意思?有人要出藏品?

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