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第632章 曼谷扫店(2 / 2)

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“卢少,前面那家应该是古董店,我几次周末来这里,信徒人山人海的,都是来请佛器的。据说他们的佛器,都是来自于寺庙。”逛许多时候,没有收获,田磊中挺不好意思,根据印象,指着远处的一家店铺说道。

寺庙中的佛具,为何流落到店铺中?

这又与泰国人的礼佛有关。

泰国人崇佛,信众舍家侍佛的多了去了!因此,每一所著名的寺庙,每年都要接受大量的信徒供奉的新佛具。

因此,泰国寺庙很有钱,后世还曾经发生过好几起,泰国僧人网络炫富的事情。

新佛具到来,必定要淘汰一部分老佛器。

淘汰品不能直接摧毁吧,于是,有一部分老旧佛器,被寺庙作为赐福品,赠给有名望的信徒,还有很大一部分,被运送到店铺中,出售给信徒。

走进这家叫做“塔剌”的店铺,卢灿一喜,冲着田磊中挑挑大拇指。

这里东西确实不错,卢灿扫过两眼,就发现好几件泰国吞武里王朝晚期,及曼谷王朝早期风格的佛供品。

佛供品又叫佛教用品,通常分为三大类。

第一类是佛供,包括佛像、佛龛、佛画、舍利塔、佛塔;

第二类是佛事,包括佛教书籍、经书、念珠、宝石、佛香、宝盖、佛旗、莲花彩、香、供桌、香炉、木鱼、坛钵等等。

第三类是佛装,也就是袈裟、僧衣、僧帽、僧履。

店面不大,二十来平米,各类佛具,一应俱全,大约有两百件。今天并非周末大市,店内没什么顾客,只有一位年轻人,二十来岁,应该是伙计,坐在那里看书。

见卢灿三人进来,他放下书,站起来行合什礼。

田磊中来曼谷有些时日,对这边礼节很清楚,他上前合什还礼,两人用泰语嘀嘀咕咕一阵后,他示意卢灿可以上手去看货。

卢灿上手的第一件就是他看中的,有明显吞武里王朝风格的五钴金刚杵。

金刚杵有独钴金刚杵,三钴金刚杵,五钴金刚杵,七钴金刚杵,九钴金刚杵之分别。一钴金刚杵表一真法界;三钴金刚杵,表喻三界真空;五钴杵表五智、五佛……

这件法器,藏传佛教也会经常用到,但使用者都是高僧大德,没有信徒敢买的,估计是用来镇店的。

卢灿则无所谓,他是为虎博增加藏品而来,只要有意义,不吝下手。

五钴杵表五智、五佛之意。

中间一钴,表示佛之实智;外围四钴,表示佛之权智。杵上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。

中段柄把铸出四层八叶,表示波罗蜜及十六/大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表泰国四面佛,中隐一珠表大日如来。

八叶腰部,束以二绳表以“定、慧”二法。四股外端各有长鼻,象征大力神——泰国佛教中大象具有镇魔之意,代表掌握此杵,则所向无敌、无坚不摧,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。

卢灿是如何辨别出这件五钴杵有着吞武里王朝风格,而不是曼谷王朝的佛供呢?

这又要与泰国佛教变迁扯上关系。

吞武里王朝立都于河西吞武里,属于半内陆王朝,其佛像造型,相对接近印度宗教,佛教用具同样如此。而曼谷王朝立都海岸边,建国后,与东方中原贸易交往很多,佛造像与寺庙建筑风格,受中原佛教影响相当大。

这件五钴杵的造型丰/满,显然不是曼谷王朝的风格,其上鎏金褪色很厉害,内部铜制发黑现象严重,足有二三百年历史,因此,它就是吞武里王朝的佛器。

将这件五钴杵放下,对田磊中点点头。

田磊中便开始与这位伙计侃价,一人一句,速度极快,卢灿发现自己根本听不懂。

算了,还是看其它货品吧。

随便上手两件,卢灿越看越惊讶——这家店的老板应该与寺庙僧侣关系极好,店内货架上,陈列的清一色老年头的佛供和佛事用品。

这里的器物,有些很陈旧,甚至还有修补、磕碰痕,但年头很足!

竟然没有一件是现当代制作的佛供用品。

也就是说,这家塔剌店铺中,陈列的全是“正品古董”!

最吸引卢灿的是,这家店中佛贡品非常齐全,基本涵盖东南亚佛教的所有小类别(佛像与舍利子除外)。

有不少佛供,挂有价签的,卢灿看看,不算贵——一件有两百年历史的曼谷王朝铜酥油灯,造型相当别致,品相也不错,只要二百六十泰铢,折合港币一百元左右。

要不……包圆?

这一念头泛起,怎么也压不下去!

见田磊中和对方还在拉锯般的讨价还价,卢灿笑笑。

“田哥,让他叫老板来,我准备清场!”

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