第一千四百七十四章 生活中的强者（天天万（1 / 2）

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一个人不能够总是生活在仇恨里面，一旦这个人真的这样生活了，那这个人的前途就毁了，他的人生绝对会是一片的黑暗，而一个人的人生是一片黑暗了，那这个人最终的结局会是怎么样的，那是很明显的事情。

猴子这些人在刚刚渔船上面的时候，确实是和许昌结下了很大的仇恨，许昌和许杰两兄弟那时候差点就死在猴子这些人的手里面，许昌的内心确实是应该恨猴子这些人，许昌因此想要杀死猴子这些人也是无可厚非的事情。

不过，最终许昌还是收手了，这既是因为许昌有着一颗宽容的心，也是因为许昌真的是一个好人，一个理智的好人。

猴子这些人确实是得罪许昌得罪的很大，不过，那时候其实猴子这些人都是在冷鑫的---淫----威下不得不动手的，冷鑫在想要对着许昌和许杰两兄弟下死手的时候，猴子其实是劝阻过的，只不过由于冷鑫的强硬，猴子的劝解没有起到什么作用。

至于在这之后猴子为冷鑫对付许昌和许杰两兄弟出谋划策，这其实也是因为猴子想要自救。

那时候，许昌和许杰两兄弟可是想要直接掀翻猴子他们所乘坐的渔船，想要在大海里面收拾猴子这些人，为了自保，猴子当然会很用心的尽力了。

更进一步说，就算是猴子一开始就帮着冷鑫对付许昌和许杰两兄弟，在猴子这些人真正的想要改过自新的时候，我们还是应该给他们改过自新的机会。

佛祖不是说过这样一句话嘛：放下屠刀。立地成佛！

那么什么是放下屠刀立地成佛呢?

放下屠刀立地成佛是什么意思呢？佛教认为，人皆有佛性。作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是。放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。

但事实上，放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。

这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。

“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷-惑；人使自我痴-迷。并痴-迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍，只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。

其实放下屠刀立地成佛这句话的来源是一个佛经中的故事。

佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命。很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。

在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他：“放下！”

他就把左手的花放下。佛陀又说：“放下。”

他就把右手的花也放下，佛陀还是叫他放下，他说：“我已没东西可放了。”

佛陀这才对他说：“真正要放下的。不是手上的花，而是你对生死的执著。”

这就是放下屠刀立地成佛的故事原型。后来常常被用来劝导罪-恶之徒停止罪-恶，放下屠刀立地成佛。

那么我们又如何放下屠刀立地成佛呢？

其实所谓的屠刀。并非我们手中那有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。很多时候，这一切，并不是我们说放就能放下的。

比方说，当我们苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗？我们想念亲人时，说一声放下，就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗？若非平日训练有素，你想一下子放下，根本是办不到的。如果放下已经不成问题，那么，成就也是不成问题的。

因此，在佛教里，放下屠刀立地成佛并不特指罪-恶之人，但凡是生活中能够让人产生烦恼和业-障的东西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。

四月的花儿本可以艳丽的绽放着，但因世间的杂乱，它们无声无息的从我们的身边凋谢了；似乎我们无法去挽救它们放纵的洒脱。

夏秋的来临，残花、落叶繁乱的撒落在早已被世人追求的所谓的“繁华”中，它们苦闷的挣扎着，盼望着有人浇滴水，让它们在世间中好好活着，不践踏对它们有恩的人，滴水之恩，它们必定以涌泉相报。

世间总是有太多的繁华，潦倒我们本就不平和的心境；从而诱-导我们的人生的步伐一步步的在变化着。若人生告别了繁华，安然的活在世上那该多好。花落了，总有开的时候；人错了，有总有醒悟的时候；浪子回头金不换。

或许人的错是对的一种解脱的追求，错过一次了，人生或许真的觉悟了许多许多。人错了，就该改，改了又错，那就再该，直至把这错误改掉了；浪子回头金不换。

许昌是一个渔民，也许很多大事上面确实是不懂，但是放下屠刀立地成佛，还有浪子回头金不换这两句话他还是懂的，所以，在许昌看到猴子这些人真的是想要改邪归正之后，许昌心里面对于猴子他们的恨意渐渐的消除了。

也许有人会说，许昌这样就放弃了自己心里面对于猴子这些人的仇恨，心是不是太软了，这样的人干不了什么大事，要是你这样说的话，其实是你对许昌的期望太高的缘故。

许昌是谁？他从小就是一个普通人，生在普通人里面。长在普通人里面，工作更是工作在普通人里面。所以，他的内心其实并不这么强硬。想要他冷血的杀死猴子这些人，还真的是有点为难许昌了。

再说了，许昌的父母亲从小就告诉许昌这么一句话，那就是人不能够总是生活在仇恨里面，对于这句话，许昌是时刻的牢记在心底。

也是因此，许昌和许杰在成为准武者之后，对于那个把许昌一家赶出老家的人，许昌和许杰所做的也仅仅只是教训了那个人一段。拿回了自己的家了事，他们并没有杀死或者弄残废那个鱼霸，这都是因为他们时刻牢记着人不能够总是生活在仇恨里面这句话。

而许昌和许杰的大肚行为，也为他们家在老家或得极其好的赞誉，让老家的那些人对他们兄弟俩是竖起大拇指。

可见，有时候放下仇恨，其实你获得的东西，比起你‘血债血偿’的做法，还要多！还要令人心暖！

这样的例子在现实社会里面其实很多。当然，很多这样的事情并没有传出来，而且，像是这样的例子。在电视上面其实也出现多很多，很多。

就像是电视剧《荣--誉》，看到被“仇恨”充满心胸的沈-玫。相信大家都会下意识的回忆起怎么一句话：人的一生不能总是生活在仇恨里。

电视剧中的沈-玫，是剧中大元公司的副总经理。她14岁的时候。曾被一流-氓-强-奸过，她父亲一怒之下。把这个强-奸-犯杀了，触犯了刑-律，被公-安-机-关-判处了死-刑。

沈-玫出于对父亲的感情，从此恨上了警察。她是一个聪明能干的女人，可她没有把自己的聪明才智用在正道上，而是与大元公司的老总沆-瀣一气，无恶不作，，但结局是早就定了，那就是“多行不义必自毙”。

试想如果沈-玫不是生活在仇恨里，凭她的智慧和能力，她的生活一定会充满阳光。

我们国-家现在的法-律是一人犯法一人当，不像封建社会，一人犯法就要满门-抄-斩，诛-连-九-簇。

强-奸-犯固然可恨，应当绳之以法，但她父亲意气-杀-人，也是触-犯-法-律的。别说对他父亲的量-刑是正确的，就是错-判、错-杀，也只能要求政府平反昭雪，而不能危害社会，因为人死是不能复生的。

所以，一个人一旦生活在仇恨里，就会失去理智，剧中人沈-玫和大元公司董事长袁-成-武，他们慷国-家-之-慨，用金-钱-美-女开道，买-通-政--府-官员作后盾，拉拢银-行-干-部为他们违-章-贷-款，收-买干-警-作内-奸，利用越-狱的死刑犯做杀-手，抢银行，把当地的社会秩序搅成一潭浑水，破-案阻-力重重……。

人一旦生活在仇恨里，就会敌我不分，六亲不认，父子相残，手足情断，那是一种多么可怕的状态。

人一旦生活在仇恨里，就会不顾一切地坑人、害人，无视道德、法纪.......

当然，真正的国恨家仇是要报，但要根据一定的历史时期和性质来区分。像日--本-帝-国-主-义侵-略-中-国，烧-杀-掠-夺，这仇能不报吗？我们不是把他们赶出中国去了吗？后来他们还想否认这一事实，我们能答应吗？当然不能！但在贸易等方面，我们又是合作的伙伴。在人民内部就不必仇呀恨呀的，应该求大同存小异，化干戈为玉帛。

所以，人不能总是生活在仇恨里。

那么既然人不能够总活在仇恨里面，那人应该怎么生活？又该怎么生活才快乐呢？

人应当如何生活？其实很简单，那就是必须遵循各领域的行为规范。

例如，你若要成为一位大科学家，你应该表现得无私、朴素、坦率、鄙视名利、博爱、纯真，要把整个身心贡献给科学事业，切不可自私、贪图私利、热衷功名、私生活太放荡。

你若要在当今世界上成为一位伟大政治家，你应表现得能干，聪慧、富于远见、有思想修养、开明。私生活方面放任程度要能为社会所容忍，搞个人崇拜应不致使自己头脑发昏、迷失方向......。

（一）在生活上面。你需要处理好时间和事业这两样东西。

在生活中，你必须尽可能压缩花在其它方面的时间。把时间尽可能多地投放在事业上。事业应是你的生活的皇帝，生活中的一切事情要以事业为中心。

记住，你必须时刻抓紧时间，必须自觉地、有计划地和巧妙地节省时间。自觉地节省时间，就是头脑要牢固树立一个观点、决不浪费时间，所有时间要花在与事业有关的事情上。

与事业无关的社会活动、个人琐事、聊天、玩乐、懒觉，一概要杜绝。

你可以把珍惜时间这一条作为座右铭，你时刻可以看到这条座右铭，不断地鞭策和提醒自己。

在你浪费了时间后。座右铭就可以在你脑海里敲起警钟，批评你的过失，督促你以后百倍注意。

有计划地节省时间，就是要经常订事业计划与作息计划，事业计划规定你在短期内（1～5年）要实现的目标。

例如，我要求自己在24岁这一年写出论名人与成名的著作，争取到米国读研究生，在25岁时，要写出一篇批评专业方面西方主要经典学说、立论严谨新颖的论文。并力争济身米国一流大学，为自己以后在世界思想界干一番事业铺平道路。

目标要具体，可行而且又有风险性。作息计划规定你一周内七天各天工作与活动内容，每天的休息、娱乐与锻炼和工作时间。

计划订了之后。要反复检查自己的实现情况。没有很好实现，就要严厉责问自己，甚至可以对自己进行惩罚。如禁食一两天，好让自己树立惜时的观念。

巧妙地利用时间。就是既要见缝插针地使用时间，又要充分和高效率地利用每段时间。

你应该少玩、少睡、少聊、少活动、少干与计划规定的目标无关的事。充分利用走路、吃饭、上厕所、干家务事、干杂事、睡觉前的时间，进行思考；充分利用上下班间的空暇时间、节假日来进行事业活动。

你还要高效率地使用时间。首先，你应该在精力最佳的时候干最重要的事。如你早上精力最充沛，你可把最重要的事放到早上做。下午你精力不佳，你可做一切不费脑力的事。你还应该在做重要事情时全神贯注，不分散精力，一气呵成地做完它。

最后，你应该分清事情的主次轻重。应该在主要问题上大花力气，在次要问题上力求快捷果断。

（二）在生活上面，你还需要注意自己身体的健康。

勤奋是一个人生活里面最重要的一点，但是，只顾勤奋，不懂得休息，是有害的。一味勤奋，没有适当的休息娱乐与松弛，不注意个人卫生与身体健康，会导致身体虚弱、病痛、精力下降，甚至早逝。

正确的生活方法应是：1：保持每天或每两天有一个小时的松弛时间，在这个时间里，你可以进行体育锻炼，可以散步、听音乐。看小说、玩牌、收看文艺节目、交友、聊天，或静坐、练气功和瑜迦功等。

，不至于头脑发昏。、光线柔和充足。，不抽烟、不酗酒、不、不赌博、不暴食。

，不应为小事、不幸而天天犯愁，善于开解自己，多想、多接触美好的东西。。如爱旅游、爱在早上呼吸空气和锻炼、爱听幽默故事与小品、受洗“淬火”澡（洗澡时先用温热水洗一遍，再用冷开水洗一遍，这极有利于血液循环和强健体格）等。

，不应频繁地参加非研究性的社交活动，不应承担繁重的行政事务。

注意了健康，你虽然浪费了一些时间，你却赢得了精力与更长的寿命，你能作贡献与成名的实力便更加雄厚了。

（三）在生活里面，你还需要正确的对待金钱。这一点尤为重要。

很多名人对待金钱有三种选择：

一）淡泊明志、生活朴素、鄙视金钱。

大多数伟大的科学家奉行这种“经济”思想，他们只要求得到可维持生活费用时小额收入便满足了。

爱-因-斯-坦曾拒绝对报酬为一分钟上千米金的电视讲话的邀请。但为了资助反-法-西-斯-事业，他却一丝不苟地重抄了相对论论文。然后把原论文稿以六百万米金的高价拍卖出去，收入所得捐献给二-战的反-法-西-斯-事业。

他还曾拿一张一千米金的支票当书签，后来这“书签”丢失了！他刚到米国名牌学府普-林-斯-顿-大学任教时，便主动要求接受低额报酬。

后来，大学为了维持薪水等级与制度，不得不拒绝了他的请求。

玛-丽?居-里（居-里夫人）与丈夫花了整整45个月的心血，才从大堆沥青矿渣中提取到1／10克的镭。

后来当米国技术人员要向他们索取技术情报时，为经济收入而日夜奔劳的居-里夫妇毅然放弃了即将到手的上百万财富，把提取镭的技术专利无偿地奉献给全世界。

爱-因-斯-坦与居-里夫妇这种不为巨富所动心。无私为人类奉献的高尚品质大大提高了他们的形象和名气。

与之有同工异曲之处的情况是，那些为人类作出巨大贡献却一生清贫如洗的人物，往往为人们所深深同情与敬佩，一些名人有意无意地利用这一“原理”来提高自己的声望。

贝--多---芬在世时名气便很大，他受到世人的极大尊敬，他的作品能卖得好价钱，但贝-多--芬却时常抱怨自己收入太低，社会对音乐家的报酬太低，他在衣着上也力图装出自己很贫穷。

他的衣服破烂得不成样子了。连警察也以为他是个乞丐，他却拒绝换新衣服，最后是由他的朋友出场，偷偷从他的住室拿走旧衣服。放上新衣服，他去世后，人们从他的写字台的暗抽屉里发现一笔相当可观的钱财。

但是。许多人在写他的故事时，不明真相。片面夸大他的贫穷潦倒，令听众、读者、观众错以为贝--多--芬一边顽强不懈地与贫穷作斗争。一边写出了绝世佳作，从而对贝--多--芬倍加崇拜。

二）争取捞到一笔可观的收入，来过上富足和舒适的日子，但又不是一个心眼地去发财。这种作法不利于你从公众树立朴素清淡和无私奉献的形象，但可让你享受一下成功的快乐，也能保证你有一个良好与舒适的工作环境。