第五章 圣贤需承传人荐（上）（1 / 2）

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吕大防是旧党。韩冈是新党。

但两人坐在一起，却没有什么尴尬。

吕大防虽是铁杆的旧党，但他并不是那种逢新法必反的人，对其中诸法也都有所保留——话说回来，出自关中的士子，对于富国强兵的渴望不是河燕京畿的士大夫可比，新法之中虽有惹起他们反感的一部分条令，但对将兵法、免役法等能整军强兵、解民困厄的法度，基本上都是持欢迎的态度——所以韩冈对吕大忠的公正，还是很有几分好感。

而在吕大防看来，韩冈尊师重道，事事为关学张目，甚至不惜与王安石冲突，是正人君子所为。而他帮着王安石度过几次难关的举动，也是作为臣子、作为士大夫该做的，并不是为了迎合权臣而做出的残民之举，当然也是有着一份好感。

互相看得顺眼，就不会有太多的龃龉。而且还有谋划张载入京的事要让两人一起艹心。

吕大防姓喜简朴，又是因为刚刚结束了守制而入京守阙，韩冈也没有在樊楼等大酒楼铺张设宴，而是就在家里设了便宴，吃着严素心精心制作的小菜，两人坐下来慢慢说话。

喝了几杯酒，各自说说河东和京城的传闻，又对最近的一些热门话题评述一通。气氛融洽起来，韩冈便切入了正题：“家岳将至京城，韩冈便不宜再留于朝堂。过些曰子，就回自请出外。”

吕大防点了点头，这是应有之理。翁婿不便同居朝堂之上，要顾及着瓜田李下之嫌。当年晏殊、富弼这对翁婿同在中枢的情形，如今很难复制。除非韩冈也学着富弼，指斥王安石是歼臣。

但这自请出外的奏章其实只要上过就可以了，只要表明了态度，御史就不好再拿此事做文章。到时候只需天子留人，臣子也就可以顺水推舟的留下来——当然，不能忘了，还要隔三差五上一个请郡的奏章，作为补充。拖个半年，没有问题。

“不过在这之前，韩冈还有个心愿未了。但凡治学，不入京城，便不为天下所重……”韩冈说到这里话声一顿。

吕大防心领神会。他亦推重气学，当然希望张载能入京讲学，只是有新党在，肯定是没戏，当初韩冈不是已经碰了一次壁了吗？

“奈何令岳。”他摇了摇头。

“无妨。家岳那里，韩冈从无亏负，不惧问罪。但对子厚先生却是有愧于心，居于朝堂有年，仍不能使先生入京讲学。”

韩冈答非所问，只是向吕大防表明了自己的决心。他不仅仅是王安石的女婿，也是张载的弟子，身负这两个身份，与其小心的在两者之间守着平衡，还不大道阔步，按照自己的心意去做。只要自己的份量足够，王安石也得捏着鼻子承认结果，张载也不会对枝节之事太过于放在心上。

韩冈让吕大防不要顾忌，有事他肯定会为张载担待着，吕大防也就安心下来。韩冈写信邀请他来时，他就考虑过该如何让张载入京讲学。想来想去，还是得采取一个变通的办法：

“去岁郊天大典，仪制多有错漏。近曰听闻天子对此有所不满，欲加以更易之。子厚先生谙熟周时仪制。玉昆你我齐荐，入太常礼院当是不难。”

儒门重礼，但凡大儒无不是精通礼法。仁为体，礼为用，这是儒学的根基之一。

张载的确精通礼法，尤其是以复古为己任，对周礼的研究可说是登堂入室，无论是仪式还是制度，从上到下都早已融会贯通。但韩冈希望张载入京是来讲学的，不是到东京来给人议论谥号的。

“圣人夏礼能言、殷礼能言，杞宋不足征，文献不足故也。”韩冈想了一阵之后，摇头表示反对，“如今礼院所用《开宝通礼》，乃本于《开元礼》而损益之。先生至太常礼院，必欲有所更易。然礼院之中，人事繁芜，言出多头。四季祭星主，其太牢、少牢之争，亦迁延数载未有定论。先生岂有一展长才的余地？事既不可为，就不免会有西归之念。”

这就不好办了。

张载一旦纠缠于俗务，尤其是太常礼院中的官员无不是深悉礼法的宿儒，而院中吏员也几乎都是对礼制仪式浸银甚深的积年老吏。张载去了礼院之后，如果要恢复古制，必定会受到阻挠甚至攻击。身体本来就不好的张载，怎么可能有多余的精力去与他们一一争论。

而且如今礼院的工作，主要是主持各级祭典的仪式，同时也有审定臣子的谥号，另外甚至是民间上请朝廷册封的神灵该是第几等爵也算是管辖范围。在韩冈看来，实在是算不得什么大事，如果都是为了这些事来争吵，就太过于浪费张载的声望。