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第十六章 月下春宫(1 / 2)

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陆伯阳用铜瓢舀起一些清水,缓缓地从玉清天尊圣像的头顶注下。

立刻,一层纯净的水膜均匀地覆盖在洁白的玉质上,像阳光下飘动着的塑料薄膜,泛起陆离的光泽,看上去有一种奇特的梦幻感觉。

倒完一瓢,陆伯阳又舀以瓢。

每舀一次、每倒一次,陆伯阳的口中都不住地念念有词。

而旁边的弟子们围成一个半圈,袖起双手,低眉顺目地默诵着什么。

这只是一个再普通不过的场景。可是现场的每一个人都能清晰地感觉到一种仪式带来的神圣力量。

或许是因为周围空气里弥漫的香气,或许是因为默诵时低沉的嗡嗡声,又或许是因为摇曳烛光所造成的恍惚感……总之,在无数个类似的宗教活动中总会有这样一种神奇的力量。

这体现出一种宗教活动对于群体心理学把握和应用的技巧。

在《群众心理学》一书中,g.勒邦认为,小型群体是一种冲动的、无理性的、缺乏责任感的愚蠢团体。任何一个个体一旦参加到这样的群众之中,由于匿名、感染、暗示等等等因素的作用,就会变得丧失理性和责任感,进而表现出冲动的群体思维、群体无意识或者群体性极端行为,甚至是凶残的反社会行为。

宗教总会很巧妙的利用这种心理学方法,构造出神圣体验;有一些魔术也巧妙地利用了“群体无意识”现象,比如印度的通天绳魔术;而且,毋庸置疑,许多邪教也掌握了这门技巧。

洁净仪式非常简短。

在冲洗完圣像之后。

陆伯阳又用一块黄色的锦缎轻柔地擦拭几遍玉像全身。

最后,在众弟子的拱卫之下。陆伯阳道长把玉清天尊像请到供桌之上。焚香,礼拜。大功告成。

仪式结束后,众人各自回到住处。

只有大师兄张道成留宿在大罗天隔壁的小房间里。——这里相当于整个东跨院的门房。

因为圣像从保险箱中取出之后,为了安全,他必须要搬到这里来做警卫的工作。

拘背人宝仔掩上房门,从门缝里偷眼观察。直到看见众人都陆续回到各自的房间,这才放心地关紧房门。回头对祥仔低声说道:“老道士在搞什么名堂?我们刚从李道明的口中探听出玉像的下落。他就把玉像公开地展示出来。这样我们的钱岂不是白花了?”

祥仔坐在床沿,任凭垂下的双腿摆来摆去。虽然与宝仔的年纪相仿,可是祥仔更愿意思考:“我总觉得事情没有那么简单。也许是老道士觉察到了我们的行动。所以来个反其道而行。”

“反其道而行?什么意思?”宝仔不解。

祥仔说道:“他故意把玉像暴露给我们看。”

“可这样做又有什么好处呢?”宝仔还是不明白,“暴露出来的宝物只会招来更多人的觊觎。”

“是啊。”祥仔说道,“我也不知道他这样做的寓意是什么。”

“我们的计划是不是要做调整?”宝仔问。

“嗯。也许公开的玉像会有更加周密的看护。”祥仔猜测,“我们不能轻举妄动。”

“还有三五天就是玉像供奉和展出的时间了。我们是不是等到那时再动手?”宝仔提出一个建议。

“我们对李道明的工作不能白做。”祥仔说道,“再让他探听探听老道士的意图。实在不行就让他下手。我们多给他钱。”

宝仔点点头:李道明像是一个为了钱什么也会做的人。

在张道成的努力下,斋醮用的祭坛如期搭建完毕。

然而比祭坛建设更加迅速的,是张道成和王静的关系。

自从那日在孙祖殿里眉目传情以后,二人便经常偷偷的约会。

今日,张道成为了守卫玉像又搬进东跨院小屋中单住。这更为二人偷情提供了绝佳的机会。

就在“迎銮接驾”的第二个晚上。

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