一三三 救世教主（二）（1 / 2）

当然黄昶敢这么大胆冲进来还有个原因——昔日白骨宗里头最强的修士乃是金丹期，西昆仑既然灭其宗派，对于有名号的金丹大修士肯定是追杀到底，不管转世夺舍都不会放过的。这老家伙能够苟延残喘下来，无非两种可能：一种他当年只是法元期，本体兵解之后魂魄得以逃脱——法元修士的魂魄在某些机缘巧合下也能夺舍的，只是代价颇大，条件苛刻，即使成功之后对新躯体的控制力也很低，恰如这老头儿当前的状况。

而另一种可能则是这老头子前世确为金丹修士，但夺舍成功的这道灵魂却并非其主魂，而是修士以大法力从主魂分出来的一道残魂。即使这缕残魂的原主法力境界再高，夺舍之后一切却还得看这具新皮囊的能耐，最多只在灵魂神识方面强一些，另外就是知识经验较为丰富，仅此而已。

所以黄昶才对这里面爆发出远超自己的神识压制毫不在意，反而主动发起攻击。因为他料定对方并没有实际手段可以对付自己——如果对手真有这能耐，临泉郡城早就陷落，也等不及自己前来援助了。

——如今试探下来，他的判断果然正确，在信徒们口中至高无上的“救世神尊”原来只是个糟老头子。看其衰老的面容，虚弱的肢体，以及神识灵觉中微弱的灵气强度——这具皮囊对夺舍者而言绝对不是好的选择。估计先前那残魂也是实在没办法才不得不选择这老家伙。

此时此刻，黄昶上下打量着那老头子，忽然笑道：

“你既然敢大模大样公然在我昆仑山辖下炼制魂器，难道想不到肯定会有这一天么？说起来，我真的很难理解啊——你既然得了这具躯体，又能苟活一段时间，为何不找个荒郊野岭好好躲藏起来，混个寿终正寝，却偏要那么高调的自己作死？就算没有因为炼制魂器引来咱们昆仑，光凭你争夺民众愿力的行径，以及这张龙椅，却也足以让大周朝廷和你不死不休了。”

——在这个仙侠世界，所谓“帝王气”“天子气”，以及“龙脉”，“国运”这些说法，可从来不是虚无缥缈，仅仅存在于文字描述之中的名词概念。而是真实存在，可以对现实产生影响的强大力量！

如果按照黄昶习惯使用的，所谓“唯物主义”思维来进行分析和理解：在这个仙侠世界中，既然修仙者可以用仙术道法之类纯粹精神上的概念，借助天地意志来干涉并且改变真实的物质特性。那么一国一城之中，当某人登基为帝，并且得到万民承认时，那千千万万虽然并不修仙，但多少有些灵气在身的普通凡人，他们的祝福与祈愿汇聚在一起，引发天地玄机变化，进而对现实产生影响——让天地意志承认了这个人，这个家族对此方天地的统治权，也是顺理成章的。

——这便是所谓“国家气运”了，往往集中应验在了统治者的身上。那些代表着人间帝王权势和威严的诸般信物，在这个仙侠世界中可从来不仅仅只是起到个象征作用的。比如诸国王朝的传国玺，便是君主承受天地意志，统辖一方水土的直接体现。所以天下诸国的传国玺虽有不同型制，但其上最开头四个字基本都是“受命于天”，而天子诏书的头四个字，差不多也都是“奉?天承运……”