第二百八十七章 再回临安（2 / 2）

李响没有回家，他怕见到隔壁家的小丫头玉如，不过公主肯定会召见他，也不知道吕诗雅会不会吃醋。

吕诗雅看李响若有所思，便叫下人去一家酒楼订了席位。

这酒楼名字叫“醉仙楼”，李响觉得好像在哪里听过这个名字，一时又想不起，便懒得再想，与吕诗雅二人走了进去，随便叫了几个小菜。

邻桌坐了几个儒生打扮的人，正围着一个四十岁左右的中年男子敬酒，只听其中一人说道：“正卓兄，明日辩理大会，听说皇上要赠何老夫子为太师，并追封文定公，可见当今皇上对我等理学之士甚地看重，只不过这何老夫子却也赶不上先儒张子从祀孔庙的荣耀，明日辩理大会，我等定要大施辩才，绝不可输给了他人。”

旁边有人附道：“是啊，皇上要的就是百家争鸣。明日辩理大会，皇上正是要从理学中悟出治国之道，我等定要全力以赴。”

李响前日做了一整晚的准备，对宋朝的理学已有了大概的了解。在他身体里的超级3D打印机里有相关的资料，据说宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的，即程朱理学。

北宋以后社会经济政治展的理论表现，是中国古代哲学长期展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。当时，理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、6九渊兄弟的江西之学。

尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别，即张载为代表的气一元论哲学;二程、朱熹为代表的理一元论哲学;陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。

现在听了这些人的谈话，李响知道这些人所说的何老夫子指的就是朱熹的传人何基。朱熹继承以往的学说，又独立挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹死了以后，弟子很多，最重要的弟子叫作黄榦，他与朱熹有特殊关系，他既是朱熹的大弟子，同时又是朱熹的女婿。黄榦在世的时候，他对朱熹学说的解释，代表了朱学的正宗。黄榦的后学又分为两派:江西一派和浙江一派。浙江一派，黄榦传给何基，何基传给王柏，王柏传给金履祥，金履祥传给许谦。

只听吕诗雅说道：“这些人应该是关学派的人了，其创始人张载被封为明公，后又赐封眉伯，从祀孔庙。不过关学派自从张载去世后，其传人青黄不接，再加上朱程理论日趋完善，这关学已是穷途末路了。”

李响“哦”了一声，心道：“原来又是些孔孟传人之间的较量，明日辩理大会这些人难免争得面红耳赤，我对这些东西又不感兴趣，明日只便罢。只是这皇帝要将理学作为治国之道，其实也未必不可，但仅靠这理学，又怎么能治国安邦呢？”(未完待续。)