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第四四五章 我有优先权(1 / 2)

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王枫深深的看了眼皮埃德,就摆摆手道:“皮埃德先生,作为一名医生,需要具有理解、宽恕与怜悯的情怀,我可以理解患者家属心里的焦急,我不会和您的儿子计较,现在请您退后,不要影响到我为患者诊治。∈↗,”

其实王枫翻来覆去只有一个意思,那就是请你不要打扰我,别说蒙罗的怒火难以抑制,就连皮埃德的脸面都挂不住,这个叫布什的家伙简直是油盐不进啊!

蒙罗就怒道:“你口口声声理解、宽恕与怜悯,可是我父亲身患重病请您诊治,你却视而不见,难道我父亲不是患者?”

王枫毫不介意道:“天下的患者千千万,以我一人之力又能医得了几人?所以我只能采用发号牌这种相对公平的手段,没有号牌者,请恕我不接诊。”

蒙罗伸手一指:“我父亲哪能和这些下贱的工人一样?我们皮埃德家族拥有数家工厂,我父亲又在市政厅担当要职,具有优先权,我命令你,立刻把那些工人赶走,给我父亲诊病。”

王枫淡淡道:“上帝教人平等互爱,在我眼里,众生亦平等,没有谁比别人更具有优先权!”

“好!”工人中爆出了轰然叫好声,王枫这话,正是道出了他们的心声啊!

以前的工人持有与比尔类似的观点,怨恨机器,认为是机器夺去了他们的工作,使他们贫困,而王枫与他的志愿者虽然没有在工人中公开传播**思想,却是通过日常交谈。明确的指出了资本主义的血腥本质。

渐渐地,工人们都清楚了造成自身贫困的根源与机器无关。而是来自于资本家对剩余价值的疯狂榨取,他们想摆脱现状。他们想追求与资本家的平等,过上相对宽裕的生活,却不懂得该如何去争取,三次工人运动都半途而废,毕竟欧洲人不时兴王候将相,宁有种乎那一套。

说起来,基督教的教义与印度教有着异曲同工之妙,印度教教人忍耐,这辈子吃的苦。下辈子可以投个好胎来补偿,而基督教教人对上帝虔诚祈祷,耐心等待上帝的救赎,总之,这两种宗教都不提倡对不公平现象进行主动斗争。

其实佛教也教人积攒功德修来生,但中国人并未受影响,今生今世该争的争,该斗的斗,从不奢望今生受苦。来生能有好报,之所以会如此,道教功不可没!

道教虽然在社会上的影响力不如佛门,可是道教的教义宗旨已经与中国传统文化融合在了一起。形成了你即是我,我即是你的局面,道教追求羽化成仙。肉身成圣,修的是**凡胎。也即今世,今世对于道教的重要性远远大于来生。不珍惜今世,那就是神魂俱灭的下场,所以中国人格外看中今世。

一切的外来宗教,都是教人忍耐,把希望寄托在来生,是完全为统治阶级服务的,只有道教教人修今生,是真正的平民宗教,历史上,农民反抗统治阶级一般都高举道教的大旗,如黄巾起义,孙恩起义,中国能产生道教,这即是世界历史上的异数,也是中国人之福!

工人虽然在为王枫宣扬的众生平等激动欢呼,不过王枫还是摇了摇头,平等不是靠别人恩赐,而是需要自己去争夺,可惜工人们不懂这个道理。

皮埃德也是勉强挤出了一丝轻蔑的笑容:“美国人,你的愿望是好的,但是现实就是现实,好吧,你既然坚持平等,那么我不和你争,我记得你曾放过话,凡是有重病急病者可以优先,很多医生都诊断我有重病,以我的身体,经不住路上的来回折腾,所以我具有优先权。”

“这....好象是这样。”王枫仔细打量了番皮埃德,就看向了下一名患者,显得很是为难。

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