第1857章：哲学家宁凡（2 / 2）

宁凡放下书本，认真的说道，“我是谁？我来自哪里？我将要去何处？”

“这可是哲学三大终极题，谁要是知道答案，就可以说知晓宇宙的奥妙。”

许小晴摇头道，“这个问题太深奥了，我可答不出来。”

“是啊。这就是道。”

宁凡沉吟一句。

这些天通过中外哲学名着，他现一点，无论是东方，还是西方的哲学思想，全都涉及到一个本源问题。

只不过东方将本源称为道，西方则称之为神。

这个神，并不是指某些教派供奉的神灵。

西方哲学家认为的神，是指一个创造者。

创造者的出现，导致了宇宙的存在，天体的运行。

正是创造者的第一道原始动力，才让宇宙运行、万物出现。

无论是创造者，还是大道，就是修道者追寻的目标。

只不过修道者，在找寻本源过程中，领悟到了大道的力量，这才拥有了种种神通力量。

而这些哲学家只是从思想上取得这方面的成就。

“这也很难说。谁知道这些哲学家，有没有从中领悟到力量。”

不知不觉，宁凡想起了西方的神灵。

“那些神灵是不是就是领悟某种法则的存在？”

“姐夫，你想什么呢？”

“没什么。”

宁凡摇摇头，再次问道，“你知道什么是自我、本我、我吗？你是怎么看待它们？”

“姐夫，不是吧。你不会真的看破红尘。那我和姐姐该怎么办啊？”

许小晴大惊小怪一声，说着将手贴在宁凡的额头上，“没烧，不糊涂啊。”

“别闹。我和你谈正事。”

宁凡一把将许小晴的手推开。

这些天的看书，宁凡还真的有些收获，好像找到与元神间的一点联系。

见宁凡神色严肃，许小晴也变认真了，“这是心理学家弗洛伊德创造的精神结构。

本我是指先天的本能、欲望。我受到社会规范、伦理道德、价值观念等外因的约束。自我就夹在这两种状态之间。”

许小晴又说道，“打个最简单的比方。比如我在商场喜欢一个包包，非常想得到它。这就是本我的想法。

可是我又没钱，又不能非法获得。这就是我的约束。

等到我赚钱后将包包买回来，这就完成了自我。”

“在我的约束下，让本我脱，成就自我。这就是元神吗？”

想了想，宁凡还是绝对不对劲。

元神是先天之性，又称“元性“、“真性“。

当元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不具备意念活动，表现如婴儿不识不知。

修道中人就是要需要通过一定的方式让元神苏醒。

元神并不是某种本能欲望，它一直存在，只是没有觉醒，这就不符合自我描述。

而我、本我等后天意识层面，就更加不是了。

“那究竟谁才是真正的‘我’？”

元神就是明心见性、认知真我的过程。