第十六话：回家之前（2 / 2）

“？”

“但是那样的冒充神明只是外在的伪装——虽然这样的过程一直顺利进行下去可能会让人从伪装的神明化为真正的神明，啊，不用深究那种少数状况，我来说说我所谓的冒充神明。”

“爱丽丝小姐，在古时，外在的伪装是很多妖怪或心术不正之人为骗取供奉而行使的一种混世方法，有些资质突出的妖怪或人类变成了不伦不类的神明，有些妖怪或人类则被人类揪出原型乱棍打死。”

“哈，这类闹剧我曾经见过。”我回想起十九世纪的英国小镇中发生的一件趣事，在当时广为流传。

“哦？”

“有一个不知打哪来的自称亚瑟王后人的家伙突然出现在镇上，并在镇子里招募勇士，铁匠问他招募勇士要去做些什么呢？他说，为了继承祖先遗志寻找圣杯；面包店的老板娘又问他，找到圣杯又是为了什么呢？他说，将上帝赶出英国并拯救英国；教堂牧师告诉他，圣杯本就是上帝的所属物，用上帝东西是无法对抗上帝的，接着号召青年们将这个魔鬼赶出小镇，但是没有人响应。”

“虽然不是借用神灵的名义，这个人的行为倒是和装神弄鬼的家伙没有不同。”

“那个人用一套看起来很厉害的双手剑术赢得了许多青年人的信任，这就是行骗最初的成功诱因。暴露他目的的，是他让青年们变卖家财跟随他‘出征’。”

“原来如此。”

“之后的发展很好猜啦，许多镇子的青年被他和他的随从们骗取信任，‘传教’的队伍越发扩张。本来这个所谓的亚瑟王教会抱着小富即安的心态继续偶尔行骗是可以生存下去的，但不合格的手段、扩张的野心和完全不合时宜的社会环境总能简单地让一个本就不严密的组织瞬间分崩离析，亚瑟王教会被旅行中的历史学家拆穿谎言——据考证，很久很久以前，根本没有亚瑟王这样一个人。”

“这么简单？”

“不，亚瑟王的后人提出要和历史学家决斗，然后被一枪打死了。”

“不怎么令人意外的结局。”

“总之，亚瑟王也是一类神明象征，伪装神明的人借用故事中出现的、被神化的人的后人名义行骗，总是很容易取得特定人群的信任，”我说，“啊，又跑题了，我所谓的冒充神明并非面对一群人冒充神明骗取信任。”

“我也这么认为，否则爱丽丝小姐说这些话的意义何在。”

“神明意志的特点是让信徒弃绝心防，用心灵体验修行，”我考虑了一会说道，“虽然我没有信徒——也不需要信徒——更做不到让我的意志无边广大，但我可以在面对少数人时模仿神明，让人体验到沐浴在神明的辉光中的感受。”

“这种能力几乎毫无意义。”

“我本来也这样想，但今天面对觉小姐的妹妹时我发现了这能力的特别用法，通过这样的方法我能够强制收束恋恋的注意力，让她暂时变得正常。”

“是这样吗？”读心妖怪将信将疑。

“刚才那一会，您不也体会到了突发的意志交融吗？仅用语言的确不容易做到无碍的沟通，更多东西需要直接用心交谈才能直观认识到。”

“即使不为这方法，我也要读取您的内心。”

我们此时的目的应该都是读心，但觉小姐的话令我莫名火大。

ps：今年的百合番没宣传中那么多的赶脚，没啥可看了……还是票啊……