006回、五气朝元真境界,出神入化只闻说（2 / 2）

看他的样子梅溪心里就笑了人们往往有才学要卖弄的时候都是这种表情他赶紧追问：“神仙方？这世上还真有神仙方一说？”

曲教授：“什么一说不一说有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的它最早是修炼之人服食的饵药有调元五气的冲和之效只有将要到达五气朝元境界时才以之辅助后来药方流入民间已经失去本意成了魏晋名流的一种时尚比现在的夜总会吃摇头丸还厉害你刚才所说也不能算错。”

梅溪眼睛瞪的溜圆：“还有这种讲究？五气朝元境界是怎么回事？难道您老人家就是传说中的修炼之人？”

曲教授又笑了：“本来不想和人说这些今天话头让你小子给引出来了就跟你讲一讲吧。我听说你从小在乡下练过武过来和我搭搭手。”说着话走到实验室中央。

梅溪腆着脸走过去陪笑道：“我练的那都是庄稼把式哪能跟您老人家这种内家高手过招。”

曲教授：“你怎么知道我是内家高手？”

梅溪：“我听说你老人家曾经露了一手捻针入玻璃的绝技当然是内家功夫了我就不敢献丑了。”

曲教授把眼一瞪：“你把我的瘾给勾起来了就不陪我伸伸手了吗？是不是看不起我老头子年纪大了你放心我是不会伤着你的。”

“那好吧既然您老这么说我就得罪了。”说着话梅溪上步拿了个不丁不八的架子曲一膝护阴侧身结腕平推单掌向外一封攻向曲正波胸前。他的身形刚刚一动就觉得面前的曲老头身形好像缩了一圈如猴子团身紧接着往外一展又如白鹤展翅动作快的就像错觉然后曲老一手挥出架在他的前臂上。

就这么一下梅溪耳边听见似是空气压缩产生的“波”的一声轻响一股柔劲传来带动全身双脚不由自主的离地向后飞去。在两米开外才稳住身形拿桩落地为了给老人家面子又蹬蹬蹬连退几步贴到靠墙的地方这才稳住身形抱拳道：“老前辈真是受教了惭愧呀别看我年轻力壮却连你一个照面都接不下来。这是哪门哪派的功夫？”

老头乐呵呵的说道：“你小子不赖啊可不是普通的庄稼把式也练成内劲功夫了否则我刚才能把你打到墙上去。……我这功夫无门无派如果一定要追究的话算是形意拳吧。”

梅溪：“形意拳？戴龙邦、马学礼、李存义的大名我可听说过您的功夫是哪一支传下来的？”

曲教授：“我练的形意拳不是你说的形意拳武术拳法中的大小架我没学过只是医家的内养功夫最早是神医华佗所创是药王爷孙思邈传给我们曲家祖上的。……今天和你搭手就是想和你解释五气朝元的境界。我问你《黄帝内经》中所说‘上古之人春秋皆度百岁而动作不衰。’你相信吗？”

梅溪：“听说民国的时候就有学者拿这一句话批判中医但我相信这种人生状态是存在的很多人不相信是因为他们在生活中做不到而已。我太爷梅太公今年九十三了身子骨好的很所以对这句话描述的境界我一点都没有怀疑。”

曲教授连连点头：“你小子说话深合我心啊！你的功夫是和太爷学的吧？既然你相信那我就能和你解释什么是五气朝元的境界。下面的话有些是真的我自己可以印证推断有些只是传说……”

《内经》有言“圣人不治已病治未病”将人身看作一个与天道运行相感应的系统提倡将人的五脏五气经络巡行调摄到一个最佳的状态那么这个最佳状态称之为“五气朝元”。虽托名上古之人实际上真有所指。

达到五气朝元的境界意味着一个普通人身体状态的巅峰五脏的功能、五官的感觉都处于最佳的状态其人也能享尽天年安然而去自己过的舒服也不拖累其它人。这种人当然不能长生不老但是能“形与神具而尽终其天年。”天年就是指一个人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命。

五气朝元的境界是一个普通人调养身体的极致所有的潜能都被激发天赋的生机一点也不浪费。这是自古以来修行之人的根基从这个境界再往上那就不是普通人的修行了。

五气朝元再往上的境界称之为“易筋洗髓”。五气朝元只是将天生的身体状态调养到极致而易筋洗髓指的是通过修炼的方式使自己的身体发生变化使之具备平常人所没有的能力。寿命也极大延长达到易筋洗髓的最高境界理论上有三元之寿一元就是一甲子。各派修行人都有秘传功法效果和途径也各不相同。

易筋洗髓再往上的境界称之为“脱胎换骨”。当身体的变化达到极致整个人内外都会重现全新的生机那已经不是一般凡人了据说算得上是传说中的飞仙了。

脱胎换骨再往上的境界称之为“出神入化”。到了这个境界那世间所称的仙人了上古传说中的仙人无不如此。至于出神入化再往上的境界曲正波教授也没听说过。

梅溪本来只想问五石散的药性没想到却问到这么一大串玄之又玄的东西来他眨了半天眼睛才问道：“曲教授你说的也太玄了这些都是真的吗？”

曲教授眯着眼睛答道：“真的假的我也说不清我曲家祖上是这么传说的五气朝元的境界是我自己也能印证但我也就到达这个境界而已毕竟就是个凡人。”

梅溪：“您刚才提到有神仙就有神仙方难道您认为世上真有神仙吗？”

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