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第章 好好斟酌(2 / 2)

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正是出于这些方面的担心,陈识时等近臣是明白皇帝欲在利用战乱之际对蒙元儒林进行清洗,但也许担心‘灭儒之举’会遭到江南儒士的抵制,并没有明旨实施。可在收复河南和山东的战事中,许多蒙元汉侯被灭门,依附于他们的儒士也同时被杀或失踪,其中蹊跷外人可能不得而知,而他们却是能够感觉到一二的。

陈识时等人虽说是皇帝近臣,可也毕竟是万千儒士中的一员,而千年来儒林虽皆奉孔孟为圣,但各种学派之间的争夺并没有停止过。不过他们以为不能因为国家间的战争,而‘纵容’皇帝对北地儒士进行屠戮,有责任对皇帝进行劝谏。

所以在发现皇帝心有所动的时候,也赶紧顺着张颂所言展开劝说,大谈元朝儒学虽是以程朱理学为基本内容而又有所发展,但在发展的同时,实际上是以陆九渊的心学去补充朱熹学术思想的不足。这样一来,元代理学便呈现出调和朱陆的倾向。

而今中原儒士的主流以为朱、陆两派学说各有利弊,在仁义道德等方面,两人似乎并无太大的差异。而陆九渊之质高明,故好简易;朱熹之质笃实,故好邃密。各因其质之所近,故所入之途不同。

因此中原名儒大家也认为朱熹之学是教人为学之常,陆九渊之说是才高独得之妙。前者之流弊是缺少力行的功夫而流于空谈;后者之流弊是有点像佛教谈空说妙,而不能尽致知之功。主张调和朱陆,欲吸收陆九渊的简易之说,以补朱熹后学忽视力行的毛病......

“汝等的意见朕会考虑,先告退吧!”赵昺见几个人已经轮流发表了自己的意见,而今看着他,希望能得到自己的答案,他未置可否地道。

“陛下......”陈识时有点儿急了,眼看他们劝了半天,陛下却不为所动,再次施礼道。

“退下吧!”赵昺皱皱眉沉声道。

“属下告退!”几个人见陛下有些不悦,只能无奈的相互对视一眼,躬身告退。

“呵呵......”见他们退出,赵昺轻笑着摇摇头,起身洗漱后,便到寝帐中休息了。不过文相等的联名奏表和几个人的规劝,让他也是一时难以入眠,权衡着其中的利弊。

赵昺首先想到的是当年秦始皇的‘焚书坑儒’,这件事虽然坑杀的是那些对秦国政策不满,造谣生事的儒生,烧掉的也多是方术之书,可却被儒士们骂了上千年,并将此事列为暴政之一,让后人也误会了两千年。

如今自己处置中原儒士的策略,若是得以实施,肯定也会被视为‘灭儒’之举。说他戕害儒士,断绝中原文化之根基,破坏了数千年的儒家传统,并在史书上大书特书,让他遗臭万年,遭后人唾弃。

挨骂赵昺倒是不怕,不过还是担心自己所为导致儒家文化的衰落,毕竟前世儒家的传统已经被现代文明冲击的千疮百孔,但其基本理念还是深入人心,甚至根植于国人骨子中,维护着千年文化传统,并成为人们的道德标准,而这也是中华文明得以延续的根本。

从另一个角度来看,一种文明被摧毁,那么另外的文明就会乘虚而入,占领这块白地。而中原地区随着蒙古人的入侵,也带来了欧亚各地的文明,并广为传播。儒家文化虽然受到蒙元统治者的重视,但依然在其它文明挤压下处于弱势,若是自己再给其一击,很可能会自此一蹶不振。

再有,正如张颂所言朱理之学在江南传播二百年,已然被视为儒家正统,虽被自己打压,但仍然在短时间难以改变。而理学的北传为理学注入新的理念,对其发展提供了新的机会和可能,也称得上对儒学发展中的融合具有转折意义。

若从这几方面来看,自己当下所为真可以说的上是文明的破坏者,如此自己的罪过可就真大了。而是作为一个传统文化的开拓者,还是毁灭者,真是值得好好斟酌一下了......

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