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人死之后,魂魄化鬼,七七四十九天之内,只能守着尸体,一直到四十九天之后才有自由活动的能力,除非是地府的勾魂使过来收他的魂魄,这鬼会跟着勾魂使走,被送到阴间。

就算是死够了四十九天,能离开自己的尸体周围,大部分鬼也不能离得太远。因为阳间的一切都能伤害到鬼魂,只有自己的肉身才能完全保护魂魄,棺材也具有这种效果,所以一般鬼魂如果没有被勾魂使收走,在外面游荡一阵,就会回到棺材里休养一段时间。

但毓夙打眼一扫,却没在岑文本的尸体旁边看见他的魂魄,甚至他家的宅院里都没有他的魂魄,这根本不符合常理。毓夙已经跟蔡维彬打好招呼了,不会有勾魂使过来收岑文本,他只能在自己的尸身旁边等着毓夙过来勾他的魂。

现在又是大白天的,岑文本一个刚死的鬼魂,太阳一晒就得再死一次,罡风一吹就得魂飞魄散,除非他是想自杀,不然就算他能离开,也不会傻到走出家门,去大街上乱晃。

肯定是被人抓走了。毓夙心里就纳闷了,这个“命定仙官”真有那么重要吗?谁都想在里面插一手。判官改命,赵朗也暗中配合,现在还有人把“命定仙官”抓走。幸好毓夙事先就有所准备,拿了张岑文本命理书的复印件,卷了根香点燃,香烟就自动指明了方向。

那缕烟气凝而不散,虽然细微,却一直指向一个方向,毓夙紧随其后,一路追踪,越走他越觉得不对劲,真到了地方,毓夙更是无语了。这不就是唐僧暂居的那处禅院吗?

循着香烟的痕迹进了禅院,毓夙一眼就看见禅房里有个鬼魂正在和唐僧说话,而禅房门口站着个人,虽然毓夙看不见,但却能感觉得到,那人是隐身站在那里的。

毓夙心里恼火,不管这人是谁,阻挠他的事情,还把岑文本的魂送到了唐僧这里,这人肯定是别有图谋,不是好人。毓夙此时只想一击必中,把这人打个屁滚尿流才好。

因此他没拿出符纸来用,也没用那些凡人打造的宝剑兵器,而是直接从紫府取出了一方砚台。这砚台就是当初文曲星君比干给他的那套法宝之中的,毓夙这些年修行进益,又把这套法宝进行了二次祭炼,虽然还没有完全掌握它们的使用方式,但好东西就是不一样,毓夙已经试过了那本用于防御的书,还有那支当做兵器使用的笔,就是还没试过砚台。

在毓夙的预期之中,砚台的作用应该是困人,就像《西游记》里金角大王、银角大王的紫金红葫芦和羊脂玉净瓶一样,既然这个不知道是谁的人抓走了岑文本的鬼魂,毓夙就准备让这人也尝尝被抓的滋味。

他在顶上祭起了砚台,心神贯通,那砚台上闪过一抹青光,就朝着门口那人无声摄去,那人是隐身状态,毓夙只能通过感觉来判断到底有没有抓住人,砚台压制到地,“噗”地一声极其轻微的声响,似乎是抓住了,毓夙还不能完全放心,又拿出来那支笔,变大了之后,就完全可以当成伏魔杖或者大号的判官笔(兵器判官笔),朝那人原本站着的地方挥了挥。

这会儿工夫,屋里岑文本的鬼魂已经向唐僧说明了自己的身份,又强调了今天他们才在唐王身边见过面,终于说到了他自己的死亡。他是暴毙,死之后三魂七魄还没有重新归位,就被那个不知道是谁的人抓走了,所以岑文本以为自己还没死,只是灵魂离体了。

于是这就让唐僧立即想到了他们在西游路上遇见过的一个类似人物,乌鸡国国王鬼魂。照岑文本的说法,他还没辅佐自己的学生成为一代帝王,怎么可以死掉呢。而且他没病没灾的,忽然就魂魄出窍了,其中肯定有蹊跷之处——这和那个被害死的乌鸡国国王多么相似。

唐僧感叹了一声就说:“那贫僧让徒弟们替丞相去探查一番。”

听到这里,毓夙知道自己不能再听下去了。果真让猴子他们去探查一番,改命的事情说不定就要泄露了。就算改命之事瞒过去了,这个唐僧耳根子这么软,岑文本要是求他几句,唐僧觉得也该满足这么一个老师的拳拳之心,真送岑文本还阳,那命数又回到原路上了。

作者有话要说:我昨天说的死一个人,不是普通意义上的死,而是魂飞魄散啥都不剩那种……扭头

嗯,照例求收藏求留言求撒花~

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