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第一百六十四章 讲经(1 / 2)

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上午,缠在白云山腰的薄雾散去,阳光直射在池面之上,荷叶中的露水反射着点点光芒。

一只只蝴蝶与蜜蜂循着花香飞舞在莲池之上,阿甘和阿布看着空中飞舞的蝴蝶,全是好奇。几十只鸟儿落在正殿上方,叽叽喳喳叫个不停,惊醒了在正殿中盘睡的那伽,吐着蛇信从梁上游下来。。

数百个香客,一部分盘坐在蒲团上,一部分干脆坐在地上,望着台上的素问。

素问清声道:“今天仍然讲《金刚经》,乃是我宗根本经之一。”

下面立刻有人问到:“不是《阿弥陀佛经》《无量寿经》《观无量寿经》或《法华经》才是根本经吗?”一些常来的居士知道净心寺所讲与其他地方不同,很多不了解的香客却跟着点头。

这个世界影响最大的乃是净土宗,其次是天台宗和密宗。其中净土宗与天台宗相互影响,相互融合,形成“教在天台,行归净土”的局面。天台宗培养出不少净土宗的大师,而天台宗的僧人也多以往生净土为目标。双方互相融摄,圆融无碍,此世佛法以这两宗为首,普通人也多有听说。

素问思索一下,净心寺这禅宗的名号早晚要打出来,随着自己讲经的录音视频扩散出去,也早晚被人知道,不如直接说了。

“本相同,道不相同。如同一株植被,根茎同出一处,却各分枝干。《阿弥陀佛经》《无量寿经》《法华经》乃是净土宗三经,而《法华经》为天台宗本经。前者为众生入道方便之门,往生净土,后者一心三观、三谛圆融。此两宗都是高深法门,得一即可入道。”

顿了一下,素问又道:“本寺主修禅宗,本宗之法,皆指人心,不拘修行,即心即佛。”

“禅宗是什么宗?佛门传承数千年,可不是随便一个什么人跳出来就能称宗做主,你说你是禅宗,历代可有高僧闻世?”那人立刻站起来说道,咄咄逼人。

素问面色不变道:“并无高僧闻世。”目光在那人额头看了一眼,灰色中带一丝红气,薄有福德之人。

“我就知道净土、天台、华严、三论、华严、法相、戒宗、密宗。从没听说过什么禅宗,该不是什么邪教吧?难怪一个二十几岁的住持就要讲经,这年纪才修几年?在别的地方不过刚入门的弟子,有什么资格讲经?”那人立刻喊道。

他这一喊,周围不少人都骚动起来,甚至有几个都站了起来。就连原先听过素问讲经之人也目露疑色,以前虽然知道净心寺讲经与其他地方有些不同,但同是佛经,也没多想。这下有人一说,连他们也难免有些疑惑。

见下面骚动素问心里不急不怒,悠然道:

“假的真不了,真的假不了。《金刚经》乃是鸠摩罗什大师所译,你听我讲,便知真假。”

“你二十多岁一个毛孩自己还没弄明白,能讲什么法?”

“学无先后,与年纪无关,是真是假,一听便知。”

素问这么一说,得力于净心寺这几个月来在东海好大的名声,很多人都坐了下去。

那人看周围都坐下,也冷哼一声跟着做回原地,等着再次发难。就不信你一个二十出头的人能佛法那么精通,只要有一点破绽我就让你灰头土脸,再没脸面开下去,一定要揭穿你这个虚名假意的住持。

却没想到素问压根没给他一点机会。

这是禅宗传承第一次正式露面,又怎么能不尽心。何况现在就有人等着抓自己的错处,在将来还不知道有多少。

“《金刚经》内容非常简单,就是释迦摩尼和须菩提的的问答。但其中包含的确实佛教的根本智慧,‘离一切诸相、应无所住而生其心,以般若智慧契证空性,破除一切名相,从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。’”

下面那人听后撇了撇嘴,只要对佛经有所了解的人都知道的东西,还用你来说?

“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

下面的人一听素问开讲,立刻精神起来,准备寻找素问的错处。没想到素问根本不释义,而直接往下念诵。

“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。……”

“什么意思?又不是来听他诵经的,这是被自己刚才抢白,露怯了?”那人想到这里面露冷笑,就不信你今天讲法就是诵读一遍经文,要那样的话这讲法可真是天大的笑话。

很快,他就没法再想这些了。

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