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十七 说韩嵩小将论教化 痴武艺吕布设擂台(1 / 2)

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十七

和蔡琰卿卿我我了两天,吕涛再次忙碌起来,在安排人开始去调查荆州的农业现状和商业现状之后,他专心下来思考教育的问题。

一个人的力量是有限的,面对那道沛然的历史潮流,就算他吕涛再强悍,在精力丰富,但他能做到也是有限的。自汉末三国以将,豪强士族的力量日益强盛,成为可以左右国家命运的一支政治力量,这种情形在两晋南北朝的时候得到了巅峰,出现了所谓“王与马,共天下”的局势,可见士族势力的强大。但是士族本身是个脱离劳动人民的阶层,是个*丛生、脱离实际的阶层,让他们掌控一个国家的命运,这个国家的必然结果就是衰亡!“参考”后世两晋南北朝民生凋敝战乱纷争生产地下等等的悲惨状况,吕涛清醒地认识到,绝对不能让豪强士族的势力一家独大!政治的博弈,不外“平衡”二字,吕涛必需扶持另外一股力量,趁着战乱的时候,在现在士族还没有足够的实力一家控制国家命运的时候,培养出一股可以制衡、影响他的力量。“只有竞争,才有进步!”这是二十一世纪众人皆知的道理。

现在,吕涛的机会是在这个社会严重动荡的英雄主义时代。这个时代到处涌现出一批又一批的英雄豪杰,这些人中有效用善战的将领,也有运筹帷幄的谋士,那么在这个纷纷绕绕的时代,交相辉映这自己的光芒,在大时代绚丽的图景上染上自己的色彩。而在这些人中,有人出身士族,也有人出身寒族,有人贵胄之后,有人升斗之民。而在自己的调督下,这些人或许小有冲突,但大多相安无事,甚至还能交上朋友,这个时代的士族和寒族的对立还不像两晋南北朝那么严重,先前郭嘉和荀陈两家年轻一代交好就是一个实际的例子。利用这些优势,吕涛可以方便的在荆州推行所谓的“平等”策略,为了更好的扶持寒族,他策划着如何从荆州的文化教育上,取试图解决这一问题。

荆州地接司州,由来文化教育事业比较发达。尤其是南阳郡,南阳在地理位置上更加接近中原地区,这为南阳的文化教育事业提供了巨大的方便和优势,由于地缘的接近,南阳在思想文化上更靠近中原地区,所以历来就不乏学者认为南阳文化是属于中原文化而非荆州文化。东汉党锢后,众多的大儒辞官回乡,颖川的思想文化教育事业客观上因此得到巨大的发展,颖川士成为引领一时风liu的名士。地域接拢颖川的南阳,其思想文化教育事业也得到巨大的发展,据考证,在汉末三国时,南阳一代效法颖川等地,喜爱研究《左氏春秋》,成果显著,尤其是在刘表下荆州之后,荆州由于战乱较少,又由于刘表的大力发展文化教育,使得荆州以南阳为中心成为当时全国的文化中心。吕布取代刘表,吕涛相信在自己的组织下,荆州的思想文化必将更加繁荣!

这天召集大家讨论一些荆州事务后,吕涛把想法说出来,好让大家集合众人意见,更完善地去执行。他微笑着说道:“吾欲兴教育,于荆州各地建筑学堂,设小学,各郡设郡学,于襄阳、南郡立州学。召各地幼童,不论贵贱士民,皆可入学,教以断文识字;其优者充郡学,授君子礼义;其优者入州学,习诸子治国。如此,百年而后,人人皆能识字,山野亦明礼义、通法度。诸公以为如何?”

大家都没有想到吕涛又这么一个庞大的计划,一时愣住,没人答话。

吕涛见大家一时无话,于是点名道:“傅祭酒,公掌荆州教化,以为如何?”

傅巽是个擅长挖掘人才的人,沉思一般之后,抱拳对吕涛拜道:“少将军之策,闻所未闻,然实乃治国之良策!若能行之,则数年而后,荆州可尽得天下贤才能士,山野尽是知书达理之人,则大治可期也!”他看到的是人才的源源不断。

郭嘉素来不羁,思想不像那些老顽固的保守,细想之下,赞叹道:“少将军此策,行之三五载,荆州庶几无敌手矣!”他看到的是教育对军事的促进作用。

蒯越道:“此诚经纬之计,然恐掌控无力!”他不偏不倚。

“少将军,此事……万万不可!”韩嵩犹豫了一下,还是说了出来,“子曰‘民可使由之,不可使知之’,盖世间万民,多有刁钻好利之徒,如使之懵懂,则尚能控制一二,至若启蒙开明,恐心有蠢动!至若诱惑百姓,为患州里,岂不困哉?况山野之民,锄禾为农,但可习其本分,足矣,何需如此周折?”顿一顿,继续说道,“前闻少将军又欲兴商业,令郡县便宜行事,商人多好利狡诈之徒,必至于乱!世间小民,皆好利之徒,若使启蒙,未知商人又多凡几,恐国将不安矣!此其弊也,愿明察!”

好,不怕你反对,就怕你暗地搞鬼!

吕涛反驳道:“公此言差矣,以涛闻之,子曰:‘民可使,由之;不可使,知之。’惟其知之,方能使之;惟其知之,使之方至高效!岂不闻空子弟子三千,其具士人耶?按涛所知,恐其非也!”

汉代的时候,关于这句话的注解的看法并没有形成统一的认识,个人都有他的道理,何吕涛一样说法的还是有其他人的,所以吕涛说这样的话,也不怕韩嵩反驳。

韩嵩不是善辩之人,一时无语。

吕涛心下暗笑,面上却是微笑不变,忽然问道:“公不好利乎?”

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