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878 最喜欢的一件物品(1 / 2)

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黄金虽然具有极强的视觉冲击力,但肖遥更喜欢宝藏中的这些古董艺术品。

神识探查之后,肖遥已经对这些木箱当中的藏品有了一个大致的了解。那些普通的古董文物对于肖遥没有多大的吸引力,也只有那些难得一见的国宝级古董艺术品,才能让他产生兴趣。

接下来,他不再把所有木箱打开,他只想亲自鉴赏一下那些珍品古董,对于那些较为普通的古董艺术品,他不准备一一整理,空间就是最好的存放地,以后什么时候有时间了,什么时候再慢慢整理也不晚。

他接下来连续打开了三个木箱,这三个木箱当中都单独放置着一件物品。

这三件物品都是玉雕佛像,一件墨玉佛像,一件是白玉佛像,还有一件是黄玉佛像。

在他走马观花的探测中,这三尊佛像应该是这批藏宝中最贵重的几件单件物品之一。

第一尊墨玉佛像,高度大约有一米,通体墨玉雕成。

这是一尊燃灯佛像,佛像体量高大,头饰螺髪,排列规整,肉髻圆隆高凸,顶饰摩尼宝珠,额头扁平,面颊丰满,鼻短且正面看呈三角锥形。

这一尊玉雕佛像,线条简洁明了,五官刻画清晰,双手于胸前施***印,双腿结跏趺坐,肢体的刻画柔软细腻,造型端庄大方,比例结构精准。

这尊燃灯佛表现出强烈的西*造像的风格,其气质一改汉传造像中祥和儒雅之感,为佛陀这一形象注入了一种强健英武之气,这是典型的乾隆宫廷范例。

从风格上来判断,这应该是乾隆宫廷玉雕佛像。

在乾隆宫廷玉雕佛像当中,过去佛的造像非常罕见。

“过去佛”即为燃灯佛,为释迦牟尼之前的佛,有关燃灯佛的传说很多。佛经中记载燃灯佛出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛。

佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”,释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”,燃灯佛为贤劫之前“庄严劫”的佛。

燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛,并向他授记,因而燃灯佛也被称为“过去佛”。

这尊佛像的雕琢工艺极为精湛,绝对是顶级大师的呕心沥血之作。这尊佛像在艺术上的成就很高,但对于这一尊玉佛来说,这样的顶级雕刻技艺也仅仅是锦上添花。

之所以这样说,是因为这一尊佛像本身材质的价值就已经价值连城,就算不加雕琢也是稀世之宝。

像这种最顶级的和田墨玉,哪怕是拳头大的一块也是罕见的珍宝,高有一米的顶级和田墨玉,其价值简直难以估量。

就算保守估计,这一尊墨玉佛像的价值也不会低于10亿人民币。

第二尊白玉佛像和上一尊墨玉燃灯佛像大小接近,通体都是用上等的和田白玉雕成。

此尊伐阇罗弗多罗尊者像身着阔领僧衣,双腿交盘座于莲上,手持浮尘,颈饰璎珞,面型饱满,双目低垂,一副娴静恬雅、慈悲包容之态。

伐阇罗弗多罗尊者,十八罗汉位列于五,为梵语  Vajraputra  的音译,与自眷属一千一百阿罗汉守护正法,乃证不死不坏金刚子之果位。

伐阇罗弗多罗尊者终日静坐,岿然不动,博学强记,通晓经书,闻思究竟,其大法力备受信众推崇。

造像对袈裟、璎珞的表现恰到好处,呈现除了了出织物的柔软以及珠串的灵动之美;面部及双手的刻画具写实效果,反映了匠人高超的玉雕技能。

分析其艺术风格,肖遥可以断定,这件雍容华丽的玉雕佛像是出自元代宫廷“梵像提举司”的典型作品。

至元十二年,元廷工部始设“诸色人匠总管府”,下统“梵像局”等十八司局,并由尼泊尔艺术家阿尼哥统管,主理宫廷专供造像制办事物。

所以此尊玉雕结合了尼、藏、汉多种风格元素,独具一格,亦对明代宫廷造像产生了深远的影响。

结合此件作品,其面部塑造以及衣饰体现出了鲜明的汉地中原风格,而莲座的形制,尤其座缘突出的连珠纹饰则显然是来自喜马拉雅地区的艺术特征。

要想证明这一点,一尊清宫旧藏的文殊菩萨玉像可作为佐证。其封底刻有题记:“奉佛高全信一家,舍财造文殊室利一尊,报答父母养育之恩,一切众生共成佛道。大德九年五月十五日记耳”。

这件被广泛认为是元大都玉像标准器的作品,其整体风格、铸造工艺及材质均与此尊者像有很高的一致性。

对比另外一尊收藏于首都博物馆,同样被认为是元宫廷作品的释迦牟尼玉像便可发现,其与这件尊者像的面部塑造均呈现出明显的“汉化”特征,而莲座的风格则源自喜马拉雅地区的造像艺术。

另外,释迦像座前横置的金刚杵,也证明了其密教的属性。这种混合式的艺术风格也正是“梵像提举司”造像最大的魅力所在。

这一尊白玉雕像的玉质比上一尊墨玉雕像的玉质要略好一些,又是元代极其少见的传承玉雕,整体价值比上一尊墨玉雕像要高出不少。

肖遥给这一尊白玉雕像的估值,最低是13亿人民币,这一尊白玉雕像绝对算得上是一件重宝了。

第三尊绿度母玉雕整体由和田黄玉雕琢而成,器型比前面两尊略小一些,但玉质却是三尊佛像当中最好的一件。

绿度母为二十一救度佛母之一,以其身色得名,被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生的救助者,也是示现的度母中最为常见和活跃的。

经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现,以助菩萨解救众生之各种苦难。《度母本源记》中即称绿度母可救狮难、象难、蛇难、水难、火难、牢难及非人类等八种苦难,故也称救八难度母。

此尊清雍正和田黄玉绿度母坐像即为典型的多伦诺尔造像风格。绿度母比例尺寸精确,其面庞圆润,为典型蒙古地区特有的人物造像特征,并融合了藏地与中原地区的审美情趣,塑造出了此尊宛如年轻女性般靓丽美好的绿度母之像。

其莲花座宽大厚重,莲瓣呈三层,细长而挺拔,饱满有力度,莲台边沿亦以三层均匀连珠纹为饰,雕刻工艺极为精湛,同类造像可参考一尊现藏于加拿大安达略省博物馆的西藏17世纪绿度母玉像。

普通人可能都没有听说过绿度母这个名字,但绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行,这一题材的造像更是藏传佛教造像中造型最为优美的一类。

绿度母因其或舒坐或站立的灵活姿态,最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致,此尊玉雕在这一点上便展现的淋漓尽致,可谓是典型范例。

同类玉雕在世界范围内都不多见,而器型这么大的度母玉雕,更是仅此一例。

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