第56章 杨希仁(2 / 2)
陈昊阳与苏毅的第四张策论卷也先后被展示了出来。
“百国并立,然有三国争锋,今妖蛮动之,尔等如何?”乃是这一次策论卷的题目,许多人都已经知道了,不少没有参加科举考试的书生,也在私底下讨论过该如何写这个策论。
策论,乃是科举考试最重要的一门学科。
因为策论是具体问题,具体如何解决。
若是有理有据,甚至可能被用到实践之中,到时候造福万民。
功在千秋。
陈昊阳的策论主要写到了两点。
第一点。
大武王朝实力强大,乃是天朝上邦,不是妖族与蛮族这些蛮夷能够与之相比的。
这些蛮夷骚乱,无非就是要钱,要粮。
作为天朝上邦,则是可以送给他们钱粮,这是天朝上邦应该有的气度。
这一点与主和派的观点是一致的。
自然能够得到许多人的拥护。
可是也会得到许多人的反对。
第二点,大武王朝作为天朝上邦,军团很多,可以将镇守在内地许多地方的军团,调到与妖族,蛮族交界的地方,震慑妖族,蛮族。
看到这一点,有人觉得可行,有人却连连摇头,大军调动哪是那么容易的?内陆不需要镇守吗?
江河湖泊之中的妖族不需要震慑吗?
此外大军调动,粮草先行,真还以为大武王朝国力强盛吗?
没钱是打不了仗的,自中兴之后,大武王朝的国立日渐衰退,根本经不起这种大规模的战役。
当然,这毕竟只是县试策论,考虑到年龄,还有见识等问题,写成这样已经相当不错,所以,陈昊阳的策论卷得了一甲的成绩。
而苏毅的策论卷,首先提出国家管理中不能“知安而不知危,能逸而不能劳”的思想;接着叙述军备的重要与好处。
然后以百姓和王公贵人为例,对比论述应当居安思危,要教民习武,有备无患,批驳了反对军备的谬论。
最后指出国家要崇尚武勇,讲习兵法,操练武艺,以应付可能发生的战争威胁;同时要打击骄兵悍将,使社会得到安定。
文章主要论述了国家不能苟安不知危,而应教民习武,以备战、防敌人入侵的思想,文笔自然流畅,于平常起波澜,有较强的说服力和感染力。
当看到苏毅的策论篇之后,众皆哗然。
苏毅从未提及过和谈这种事情,一直在提及军备的重要性,以及推广全民尚武的重要性。
很显然,苏毅是主战派。
苏毅提到的屯田制度,安抚流民制度,让人耳目一新。
就连余杭名流们,看到苏毅这篇策论,也坐不住了。
这样一篇策论,莫说只是县试中地,就算是乡试,会试,也是拿得出手的好文章啊。
“好一个屯田制还有安抚流民制度,这确实是好的建议啊,让流民,参与到屯田之中,既能大力发展农业,又能解决流民之患,真是奇思妙想”。
进士文位的老者连连拍手称赞。
这名老者叫做“杨希仁”,字同辅。
此人原本是礼部侍郎,不过由于与原内阁阁老徐茂关系密切。
徐茂致仕之后。
杨希仁也辞官归家。
读了苏毅的策论卷之后,杨希仁说道,“真是没有想到苏毅竟然能够写出来这样的一篇策论内容,这篇策论内容,必取三甲之列,老夫现在便将这篇策论内容,寄给徐阁老,让徐阁老一阅!”。
闻言,许多人都十分的吃惊。
徐阁老现在虽然已经致仕,但是徐阁老任阁老一职二十多年时间,人脉甚广,在士林之中影响力巨大。
许多人感慨起来,若是这苏毅得了徐阁老的赏识,日后必然平步青云。