第148章 义之文胆(2 / 2)
读书人修文海。
文海之中凝聚文胆。
文海在哪里呢?
文海在腹部左侧的位置,乃是人体形成的神秘构造。
此时此刻。
苏毅的文海之中,出现了一团氤氲的能量。
隐隐约约可以听到,一阵阵读书声,从这团氤氲的能量之中传出。
这团氤氲的能量,就是义之道凝聚而成的义之文胆。
传闻说,随着文位不断强大。
文胆也会发生蜕变。
若是能够成为半圣的话。
文胆之中甚至能够凝聚出“神”。
神是什么?
《皇极经世》:天之神栖乎日,人之神栖乎目。
《书·大禹谟》:乃圣乃神。《孔传》:圣无所不通,神妙无方。《易·系辞》:阴阳不测之谓神。王弼云:神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。
《孟子》:圣而不可知之谓神。
所以从儒道的传承上来看。
神乃是一种精神力量构造而成。
这也是儒道不信各种神明的原因。
在儒道强者看来,当他们的文位达到一定程度,身体内的文胆,可以孕育出来神。
而外面传说的那些神,都是天生地养,代表着天地意志,高高在上的存在,这与儒道的思想是相违背的。
儒道自然不可能承认“神”的存在。
而事实上,确实有许多邪魔外道,借着神的名义,愚昧大众,所以这些年儒道捣毁了不少神庙。
凝练出义之道之后,苏毅心情相当不错。
五常为至高圣道,凝其一,将来便有成圣的希望。
这是圣道根基。
当然,这里所说的,将来有成圣的希望,并不一定真的能够成为圣人,因为成为圣人不光与根基有关系,还与许多方面有关系,比如后面的各种经历,对于儒道圣典的领悟等等等等方面。
可是无论如何,在塑造根基的时候,一定要尽可能的将自己的根基塑造的比较强大才行。
这样才能够将潜力开发出来。
塑造的文胆不够强大,别说将来成圣了,连成为大儒的希望都没有。
距离离开学海还有时间,苏毅打算继续感悟一下,看看是不是能够感悟出来新的道。
昔年孟子可是以四圣道凝聚的文胆。
若是有可能,苏毅当然想要多领悟一些道。
仁义礼智信,也才凝聚了义之道而已。
没有太长时间,苏毅隐约间听到了一道声音。
故绳墨诚陈矣,则不可欺以曲直;衡诚县矣,则不可欺以轻重;规矩诚设矣,则不可欺以方圆;君子审于礼,则不可欺以诈伪。故绳者,直之至;衡者,平之至;规矩者,方圆之至;礼者,人道之极也。
苏毅的眼睛猛然一亮,这是五常之一的“礼之道”。
竟然感应到了礼之道的内容。
也不知道是不是因为已经感应到了“义之道”,所以再感应五圣道其它道的时候,变得容易了许多。
苏毅觉得大概率是这样的。
因为本身而言。
仁义礼智信五道,有一些极其特殊的联系。
感应到其中的一种道。
再感应其它的道,难度将会大幅度的衰减。
难就难在,一些人哪怕感应到了五圣道之中的某种道。
也无法接近这种道。
苏毅能够接近这种道,是靠“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”这句话,引起了诸圣共鸣。
这才凝聚文舟。
文舟载着苏毅,找到了义之道的所在的地方。
而苏毅现在感应到的这篇圣文,也有巨大的来历。
这篇圣文出自《荀子.礼论》篇,荀子乃是人族至圣之一,曾经将礼道发扬光大。
而荀子与孟子差不多是一个时代的人物,都继承了孔子的思想。
但他与孟子却是死对头。
因为孟子提出了人之初性本善的观点。
而荀子的观点完全相反,他提出的观点是人之初,性本恶。