161.题材选择（二）（2 / 2）

“第三类则是文学作品，比如西游，封神，聊斋，白蛇等，都是作者创作，又或者是整理记录民间传说，再由作者加工补全出来的。”

“如果说拍成电影的话……”周于总结道：“第二类是比较少的，皇帝封神的几乎没有留下多少故事，而宗教造神通常强调成神的过程，或者是强调其成神后能力的强大和慈悲，以驯服信众，不容易拍出来。”

“文学作品类是最好拍的，因为有完整的故事可用，而且这些故事本身也深受喜爱，不过……”

肖扬笑道：“不过这一类都被拍过无数遍了，观众都耳熟能详了是不是？”

周于点了头称是：“嗯，其实用来拍摄电影作品的多数都是第三类。第一类的传说篇幅都比较短，而且不成体系，加上有的神话情节根本就不完整，所以很少有这一类题材被改编成电影，就算是拍成电视剧的，其中也有大量的编剧情节填充进去，才能把整个故事的完整性支撑起来。”

“不过这一类神话故事也有一个优点。”肖扬道。

“肖导的意思是？”

“知道华夏远古神话和希腊神话的区别吧？这种东西可是很容易查到的，随处可见将之进行对比的学者的说法。”肖扬笑着问道。

“整个我倒是有印象。希腊神话体系更完整，华夏神话则是散乱的，仅有的一些体系其实也是刚才说到的第三类……也就是文学作品里整理出来的，比如《西游记》里的天庭和西方极乐世界，或者《封神演义》里的道教体系。”

“另外嘛，应该就是思想性上边儿了吧？”

肖扬打了个响指：“就是这个了。”

昨晚他也查阅了不少资料，对于这个不同点也是有着清楚的认知。

希腊神话中的神是没有神格的。

他们如同凡人一样，神王宙斯也是风流成性，一屁股风流债；神后赫拉也常常因为嫉妒和仇恨而迷失本性。其它所有的神也是如此，有善有恶，有各自的品性和缺点，除了能力之外与凡人几乎没有任何分别。

然而华夏远古神话中的神则不同。他们都是崇高的，不食人间烟火，却又爱惜人类。炎黄尧舜禹，伏羲女娲，这些大神都有着高尚的情操和神格。华夏远古神话中的神，都有着值得尊重和崇拜，能被人心甘情愿奉上神台的精神。

盘古以身化万物，女娲造人后也以身体化作万物。炎帝为创造农业种植和治病的草药尝尽百草，大禹治水三过家门而不入……

华夏神话中的神几乎是没有恶人的，作恶的都是魔鬼精怪一类。慈悲，同情，奉献，牺牲，抗争……几乎数尽华夏神话，每一个故事都有着它的精神内涵。

其实又何止是远古神话，白蛇，西游，哪咤……后来的华夏神话也从来没有缺乏过这种人文主义和尚德精神。然而在近些年的华夏古装大片里，反而是这些最核心的精神内涵被改的没了踪迹。

规模庞大，内容虚空……华夏式大片，往往便败于此处。