第一百四十七章 剑的层次（1 / 2）

当看到这把威道之剑的时侯，秦宇麟终于知道，为什么会有这么多人讨论这把剑了。

要知道，大家一开始，并不是觉得十大名剑不行。

实际上，十大名剑，每一把剑，对应一种精神。

而这些精神，又都是符合华国人的认知的。

大家只是因为这些剑，没有表现出太强的威力而惋惜而已……

可是，如果当这些剑，展露出了足够的威力，这种情况，自然会逆转过来。

这把泰阿剑，表现出的威力，绝对足够了。

这是一把诸侯威道之剑。

一开始，大家并不明白，这把剑为何叫威道之剑……

可是，当看到这把剑的威力，这样的疑问，便再也不复存在了。

一剑之威，败尽一国大军……

这是何等的威力……

这样的剑，已经足以扭转国运了……

这把泰阿剑，叫做诸侯威道之剑，绝对是够格的。

秦宇麟看到这里，唯一能想到的就是一则典故。

庄子曾经，就把剑分成了三个层次。

其中最普通的，就是庶民之剑。

所谓庶民之剑，也就是大家平时争斗时所用的剑。

这种剑，看起来厉害，但实际上，不过是用于争勇斗狠而已，于国于民，皆无益处。

这样的剑，即使威力强大，长的也很有限。

在他看来，十大名剑中，后面的几把，也可以算作这个层次。

虽然，这些剑，都拥有各自的寓意及精神。

但是，这些剑，仍然是庶人之剑。

这些剑，明显是普通人争斗时用的的剑。

而庶人之剑之上的，还有剑的第二个层次。

——诸侯之剑。

所谓诸侯之剑，按庄子的说法，就是拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。

这样的剑，当然已经不是普通的剑了。

实际上，用现代人的观念。自然可以看出这一点。

庄子与其是在说剑，但实际上，说的却是诸侯国君，治理国家的道理。

而这些治国之道，能够做到什么呢？

当然就是扭转诸侯国的国运了……

在春秋这个乱世，诸侯国想要生存下去，一样不容易。

如果不想办法让国家变得强盛，国家随时都有可能被灭。

让国家保持强盛，威慑周围的国家，这才是诸侯之剑的真正含义。

而十大名剑中的泰阿剑，明显就是达到了这样的层次。

敌国再强又怎么样，根本就不用管，这一剑下去，管他什么国运，都被斩掉了。

这个时侯，他又不由想起刘北前面写过的，十大名剑中排名第三的赤霄。

在庄子说剑里边，关于诸侯之剑之上的，还有天子之剑。

所谓天子之剑，则是拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄……

这样一柄剑，需要用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带……

而使用这把剑，则需要靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。

在使用这把剑时，需要遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行……

很明显，天子之剑隐喻的，治理天下的道理……

想到这里，他不由想到，这柄赤霄剑，算不算是达到了这个层次呢？

因为，这把件本来就是一把帝道之剑，而帝道之剑，也可以算作是天子之道的一种……

可是，她想了一下，又觉得不对。

这把赤霄剑，在十大名剑中，也才排名第三而已。

那么前面两把剑，又将会是何等的威力？