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第095章 封三鼎失聪(1 / 2)

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因封青岩一言,誉满天下的稷下学宫吵起来了。

稷下的各派门徒或士人,针对圣曲《招魂》是否以某种形式存在于天地间,纷纷阐述了自己的观点和见解。

且旁征博引,穷尽事理。

一时之间,可见稷下学宫各处,皆有士子竞长论短,争论不休。而封青岩之言,亦成为天下的热点……

“诸位,吾等黑夜不见日,日可在?吾等白昼不见月,月可在?吾等夜雨里不见星辰,星辰可在?吾等一时不见,又岂能说日月星辰皆不在?吾窃以为,封三鼎言之有理,圣曲《招魂》并没有真正失传,而是某种以吾等未知的形式,一直存在于天地间……”

那文人的话一落,就引得诸多文人士子的点头认可。

还有士子附和道:“的确如此,虽吾等一时不见日明星辰,但日明星辰又岂会不在?就如圣曲《招魂》般,虽然一时失传了,但最终会重现天下……”

“此言差矣。”

这时有士子站起摇头说,看了看众人便道:“诸位,封三鼎所言,乃是以某种吾等未知的形式存在,而不是失不失传的问题。”

众人愣了一下。

“这不是一样?”有人问。

“这岂能一样?”

那士子再摇头,指着堂上的木柱道:“犹如这木,焚后,可化为炭,吾等可言,木失火后,以炭之形式存在。但这炭,诸位还能再称为木?不能!即使圣曲《招魂》,真以某种吾等未知的形式存在,但是吾等还可称为圣曲《招魂》?不能!因它不再是圣曲《招魂》,而是吾等未知的存在。因而,封三鼎之言,乃是无稽之谈……”

那士子说完,亦赢得诸多人的认同。

“荒谬绝伦!”

此时又有人站起来,道:“大山崩,化为土,他日,土终成大山。这《招魂》失传犹如大山崩,不过暂化土而已,终有一日会再成大山……”

“汝这山,可是原先之山?”

“又岂能不是?皆是土所成。”

那人愣了一下,自己山之论的确有漏洞,便道:“一盆水,分为十盆水,再合为一盆水,这水,还是那水……”

“吾言山,不言水。”

“既然水是那水,山,还是那山,有何不同?”

两名士子围绕山与水争论不休。

“既然封三鼎言,圣曲《招魂》以某种吾等未知的形式存在,那琴君为何没有发现?”又有士子站起来发问,“倘若说,琴君境界未到,未能觉察,那琴王又为何未曾发现?今日,连琴君、琴王,亦未曾有所感知,说明封三鼎所言不实……”

“汝又不是琴君、琴王,安知琴君、琴王不知?”

“汝亦不是琴君、琴王,又安知琴君、琴王知之?且,琴君、琴王,何曾有言过?不言,即不存在……”

“即使琴君、琴王未曾感知,又岂能说不存在?吾等黑夜不见日,琴君、琴王黑夜可见日?不见也。由此可见,吾等与琴君、琴王,又有何区别?无区别也。”

“荒唐可笑!”

“琴君、琴王又岂是汝等可比?”

“难道白马非马?琴君、琴王非人?倘若琴君、琴王非人,的确不是吾等可比……”

在稷下学宫各处,皆有士子在争论不体。

稷下学宫。

乃是天下三大学宫之一。

荟萃天下名流,文人士子们聚集一堂,围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利、时下热点等话题,展开剧烈辩论,发表理念见解……

在此,没有一言之堂,不为权威所断,不为善辩者所左右。

诸子百家皆可畅所欲言。

平等共存。

凡稷下学宫文人士子,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,皆可以自由发表自己的理念与见解。

并允许文人士子不治而议论。

更是文人士子的最佳扬名之所。

因而,四方游士,各国士人,纷至沓来。

在其兴盛时期,汇集了天下仁人贤士过万人,曾容纳了几乎所有的学派,如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、纵横、轻重家等……

在稷下学宫展开剧烈辩论时。

八十一书院的学子,也纷纷发表自己的见解,有支持封青岩者,亦有反对封青岩者,双方激辩起来。但渐渐地,反对者越来越多。

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