第一千三百一十一节 皇帝,你有几个校尉？（2 / 2）
“而且，也没有教育意义……”
两人又紧张起来。
“所以……”大汉丞相居高临下，俯瞰着柔弱的太后和年少的天子：“臣斗胆，请太后往南陵，至薄太后陵前思过……”
若在过去，王太后若听到张越这么说，恐怕就是撞死在这里，也是不肯答应的。
这个女人，虽然心眼多，权力欲大。
但对刘进，却实在是一片真心！
反正这么多年来，年年刘进‘忌日’王太后都要在宫中设祭，常常抱着刘进留下的衣冠哀伤数日。
论用情之深，不在史皇妃之下。
所以，尽管当年刘进‘葬身火海’的时候，这位太孙妃才十九岁，正值青春年少，却为刘进足足守了十余年的活寡。
也是这个原因，张越才不敢告诉这位太后，皇太孙还在世的消息。
怕的就是，这个太后听闻之后，直接搬去南陵，陪刘进去了。
若是如此，这天下还不知道会怎么议论。
说不定未来史书上，他张子重要和曹阿瞒比肩了。
但现在，问题却不大了。
王太后这个太后是铁定不能再做了。
废而立史皇妃，天下人也说不出什么不对。
王太后听着，狂喜不已，连忙道谢：“丞相大恩，本宫永难忘怀！”
说着就打算收拾东西，带上人马，直扑南陵，去和丈夫团聚。
张越连忙叫住她：“太后莫急，有个事情，还请太后做好心理准备……”
“虽然古人说：刑不上大夫，礼不下庶民……”
“然，我汉家却是以‘壹刑者，刑无等级’为制度……”
“故，王子犯法庶民同罪！”
“太后的几位兄弟，涉嫌谋反、乱天下……臣不得已，不得不加罪于其等……”
“当然，依制度，太后和陛下可特赦之……但同样依照度，此等大罪，即使特赦，也只能免死，但依然免不了掳夺一切名爵，流放海外蛮荒之罚……”
“未知太后是欲赦之，还是？”
王太后听着，低下头去，道：“若丞相愿意开恩，还是赦免了吧……”
“活着，总比死了强……”
张越笑了。
确实，很多时候，活着比死了强。
但绝不包括大汉流放海外这种惩罚！
因为……
在现在流放海外，在绝大多数情况下，都等同于发配荒岛挖鸟粪石。
要知道，这可是重体力活，而且是在热带海岛，方圆千里都是大洋。
岛上的人，除了少数监工和按期来运鸟粪石的官吏外，就是一群在那里已经服役很久的罪犯、刑徒。
这些人早就在岛上憋死了。
这时候，长安送来一批细皮嫩肉，养尊处优的皇亲国戚……
张越已经能想象到，那些人的兴奋与狂喜了。
待王太后告退，殿中就只剩下了小皇帝和史皇妃了。
张越首先对史皇妃恭身一礼，然后看着小皇帝，摇了摇头，道：“陛下，您让臣可真是有些难办……”
小皇帝低着头，道：“朕，全凭丞相处置……”
“乱天下者，非社稷主……”
“乱社稷者，非孝子贤孙也……”
“陛下，您今日两条全犯了啊……”
“若未来再犯……您叫臣与天下人，如何对待您呢？”
小皇帝顿时恐惧万分的看向自己的生母，史皇妃则轻轻的走到儿子身旁，抱住了小皇帝。
“陛下，臣已经想过了……”张越却是不管不顾，继续说道：“也与臣僚们商议过了……”
“陛下年少，轻信贼臣，有所行差踏错，这是可以宽恕和理解的……”
“毕竟，您年少，无知，而且心智不成熟……”
“臣与臣僚，也无意将现在的事情和问题，都推到陛下身上……”
“这既让臣等显得无能，也让臣等看起来很蠢，更会让天下人看轻陛下与大汉……”
“只是，为了防止未来再出现此类事情……臣与太傅及诸位执政大夫商议……”
“群臣皆以为：凡事立则兴不立则废，故圣王治法，为天下准绳，祖宗定制为万世之基！”
“天下长治久安，社稷稳定长盛，及陛下您的名声与功业着想……”
“臣斗胆，请陛下授权于臣，为陛下及天下，立天子之法！”
“明功过，定事权，约纲纪，理大义，大小之事，皆定其律……”
“法立之后，当明告天下，著于竹布，上告于天，而下祷于民，群臣诸侯共誓之：不如法，天下共击之，人人皆诛之！”
小皇帝闻言，满脸震惊。
左右侍卫将官，一脸不可思议。
自古以来，只闻有百姓犯法，官府责之，官吏犯法，大臣刑之，大臣犯法，天子罚之。
何曾有闻，天子有法，且天子犯法，也要受罚、受责、受刑？
但仔细想想……
很多侍从将官的眼睛都亮了。
内心深处更是按捺不住的激动起来。
因为，延和后，天下舆论解禁，民智大开，思想领域的斗争与争夺，尤其激烈。
特别是随着黄老学派、法家、墨家等百家归来，与儒家展开大乱斗。
儒家内部更是斗成一锅粥。
于是，出现了‘我注诗书’的思潮。
有良心的‘经义发明家’遍地开花，各种真真假假，假假真真的先贤之义，也随处可见。
但，这些都是些杂音和表象。
真正占据主流的，依然是学术和思想层面的辩论与交锋。
孔子讲忠义，孟子曰仁恕，韩非子说五蠹，论以法为教，老子谓之无为，墨翟以兼爱、三表。
但忠义是忠君、忠天下还是忠社稷呢？
仁恕是仁恕百姓、贵族还是所有人一律平等？
以法为教，怎么教？
无为究竟该怎么有为？
兼爱，兼的是谁，爱又如何定义？三表法说的三个原则，又该如何定义？到底古之圣王都是谁？他们又怎么说的？到底天下百姓和士民，如今又需求什么？如今天下有那些利弊？
每一个人都有不同的看法，每一个学者都有自己的想法。
受到这些诸子百家思潮的影响，汉家高层，特别是顶层的贵族中的精英，脑海中的某些地方，其实早已经生出了大逆不道的念头。
最典型的莫过于，张越前不久连发《论君》三篇。
但天下大儒和长安贵族，特别是军功贵族们一言不发。
为什么？
要知道，儒家素来头铁。
尤其是公羊、谷梁等学派，出了名的都是铁头娃。
而墨家头铁不亚儒家，战国时就盛行‘为义而死，死不旋踵’。
而张越的文章发出去后，这些头铁娃却都没有来怼他这个丞相。
这就只能说明，过去十余年，张越做的很对！
他说出了很多人不敢说的话。
所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然后悄悄的观察。
于是，张越知道，给皇权立法的时机已经成熟了！
现在，他要做的只是，告诉天下人——天子亦当有法可制。
然后，再由他和整个汉室的军功贵族们出来背书。
如此，就给新思潮和新理论，提供了前置条件。
张越相信，只要他今日在这温室殿的话传出去，那么，那些在暗中观察的诸子百家，主要是儒家的大儒名士们，会兴奋的跳起来欢呼的！
因为，现在的儒家，还不是犬儒。
哪怕是张越一直不齿的古文学派，也不是什么都阿附皇帝的应声虫。
甚至其实，只要站到他们的立场上，他们的所作所为，就都有合理解释和完美答复。
至于公羊学派？
一个在历史上能出眭弘、盖宽尧的学派，更是从来不是什么愚忠的腐儒。
想当年，董仲舒发明天人感应，目的就是要给皇权加个笼子。
只不过，终究是书生，只有思想的批判，没有武器的批判，当然不足成事！
作为董仲舒的隔代传人，张越当然是要继承先师意志，光大公羊思想。
皇帝——你现在有几个校尉？