第112章 欲练神功(1 / 2)
第112章欲练神功
政和七年,李似炬为起居郎,素不喜声色,多独居外舍,与老夫比邻。又曾博览道藏群书,常效古时方士习“熊经鸟伸”之术。尝以夜半时起坐,嘘吸按摩,长啸惊惧十里之遥。
自谓所行《八段锦》者,又参详《政和万寿道藏》造化。吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,以此导引之法,养形之秘,乃彭祖寿考之所由也。
遂有信者日众,求道者络绎不绝。然而以老夫观李似炬之术,其实不得要领。
盖其夜中所行,五劳、七伤具备,实为速死之道。而欲以为长生安乐法,岂不大可笑也?似炬初以为老夫故作神秘,欲坏他学问根基,几次来斥老夫:
“吾自学长生安乐法,汝既不晓,胡为屡笑!”
老夫吶于言语,但谢过而已。既而至于三,夜夜受他长啸所困,终于不觉再失笑。似炬始疑而固问:
“自尔之来,我固知其与众异。今所以笑,必有说,愿明以告我。”
某初不欲言,然而观李似炬其人,风仪洒落,似有道骨通神,或亦缘法所在,吾却不可不与之具闻也。乃略授以《八段锦》微言大义。
李似炬之武学天赋,实远在老夫之上。其举一反三,玲珑剔透处,体悟极深,又或问至微妙处,则非吾所能及也。
原本想要入嵩山寻师参详后,再做回报。不期此后小女在汴京打了高衙内,一家人仓惶东来海州,此后不复与闻大道也。
听闻汴京故事,李似炬久候老夫不至,遂以辞官,自入嵩山求问大道,却不得其门而入。乃结庐自悟成内家功夫,谓之《葵华宝典》。
自此,斯人武功精妙处,隐然执天下牛耳也。
老夫所学《八段锦》者,仰掌上举以治三焦者也。左肝右肺如射雕焉。东西独托,所以安其脾胃矣。返复而顾,所以理其伤劳矣。大小朝天,所以通其五脏矣。咽津补气,左右挑其手。摆鳝之尾,所以祛心之疾矣。左右手以攀其足,所以治其腰矣。
又有歌诀曰:昂首仰托顺三焦,左肝右肺如射雕。东脾单托兼西胃,五劳回顾七伤调。鳝鱼摆尾通心气,两手搬脚定于腰。大小朝天安五脏,漱津咽纳指双挑。
若论这些功法本源,《政和万寿道藏》中确有些似是而非的记载。然而李似炬却又另有佛门机缘,据闻他的所悟就糅合了佛道因果,老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道,二而合一,必有强求之处。其逆行自然,便要以精血置换周天。故其武力愈盛,命数愈失也。老夫料其寿必不得长久也。
然而汝等此后行走江湖时,亦断不可与之为敌也。何哉?修习《八段锦》者,在于体任自然,使耳聪目明,以求强身健体之效,却不在江湖称雄也。
陈西真老神在在地说着《八段锦》故事。概而言之,跟他学功夫可以保命。但是想要纵横天下,就要拿自家的血肉精魄去换。非常不值得呢。
所以他就要劝赵臻早早打消称霸武林的美梦,顺便也警告安顺之、陈凡、魏胜三个小屁孩,不要为了练武而走火入魔,误了卿卿性命。
然而赵臻都二十岁了,哪里还敢有那等称霸武林的豪情壮志?他要过来学功夫,也只是为了此后纵横南海时,身体扛得住风浪而已。
就那些海岛上刚进化出人形的土著人里,又去那里找到一个武功高绝之辈来对付他?
何况赵臻此前在真定、燕京时,所见军中好汉操演功夫,那都是简简单单的一刀致命之术,谁耐烦与你在军阵上你来我往地大战三百回合?
所谓的武功高绝之辈又是长得什么样子?赵臻一点概念都没有。大约妹婿安兆铭是个很能打的家伙,但是他倚仗的却是小花和二嘎。
比妹婿安兆铭还能打的人也不是没有,少了小花和二嘎加持,赵臻就曾亲见武松暴打安兆铭的故事,当真喜闻乐见。但是武松,也不过凭借一身蛮力而已。
他自然不知道,所谓天外有天。不但海州就有武学天赋拔乎其萃的绝顶人物,比如陈颙,比如洪七。正在东游海州的路上,也有两个大拿人物,曰李似炬,曰王重阳。
咸阳人王中孚,其家累世为地方大族。幼好读书,有过目不忘之能。自小文武兼修,家里为他延请的饱学文士,武学泰斗多如过江之鲫,只是没一个能留下三两个月的。
倒不是王中孚顽劣散漫,实在是他学的太快,先生们无颜再列西席。因为此缘故,等到王中孚十三岁的时候,就已经断了求学的道路。从此自谓世间再无学问,于是王中孚就想到道法,或许还是及早修了仙决飞升去吧?