第十二章：文之生存法则（2）——蛊生/下（1 / 2）

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法规这东西，就是给人钻漏洞用的……

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除了言家，没有其他家族的人可以操纵他人的阳寿——这是言咒师家族的规矩，也是最大的规条。

可是，任何的规条都会有它的漏洞，或者说，人们都可以凭着自己的智慧，创造出他们可以利用的漏洞。

这条束缚除了言家以外的三大家族使用言咒的规条，实际上并没有取得任何的效果。

文家和谕家其实都是利用了这个规条里的一个子大做文章：

“人”

没错，其他家族的人不可以动“人”的阳寿的脑筋，那他们自然只有从其他地方获取这言咒的使用资本了。

谕家的方法是“鬼咒师”，让施咒者本身成为缚灵，这样就可以利用已成缚灵者的“鬼寿”来施用言咒。

文家的方法虽然不像谕家这么极端，可残忍程度事实上也好不到哪儿去。

要了解文家人的方法，就要先了解一个概念。

什么时候开始人算是拥有阳寿？换句话说，就是什么时候开始，人能算是真正拥有生命？

是从母亲的怀抱中呱呱坠地的瞬间，是我们第一次张开眼的瞬间……

还是我们生命的胚胎初次形成的瞬间？

事实上，在精子与卵子初次相遇，并融为一体，形成受精卵的那一瞬，人生命的最初形态便诞生了。

而其后影响人一生长短的阳寿，也就在那一刻便定下了。

只是，从胚胎逐渐形成人形并诞生的这十个月内，我们到底能不能算人？

这就和鸡生蛋，蛋孵鸡的道理一样，直到蛋壳被顶破之前，鸡蛋就还是蛋，不能算是鸡。

所以在怀胎十月的婴儿真正降生之前，我们都还只是生命的某种形态，并不能算是真正的“人”。

这段从受精卵到婴儿的十个月，这段是人又不是人的模糊时间，就是文家言咒师的入手点。

其实，从医学的角度来看，受精卵形成的原理，和炼蛊并没有什么区别。上千万的精子奔向那仅有的几枚卵子，只有最优秀的，速度最快的精子，才能有获得生命的荣幸。

文家的言咒师们利用了这样的原理，却又转换成了另外一种形态。

他们让成千上万的精子全部进入到被挑选的卵子中，然后将这几乎数之不尽的受精卵，放到他们特质的“人造*”内，将他们培育。

文家人自然不会是想得到千万个孩子，他们想要的，是这千万条生命在非人形态时的阳寿。

这就是“蛊生”。

自然界优胜劣汰的法则，是有它的存在意义的。就像是这样精子，如果它们连最快到达卵子的能力都没有，即使形成受精卵，甚至成为婴儿诞生到这个世界，也会有很大概率在先天上有所残缺，生命力也绝不会如何顽强，阳寿也自然不会长到哪儿去。