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第一百六十二章金丹大道(2 / 2)

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“前辈讲解无暇道丹千年不遇,不知前辈所成是何种道丹?”

“贫道丹成十色,丹道无暇。”说罢,姜元辰张口一吐,一颗十色道丹外露,正是方才姜元辰所讲的顶级道丹。

见此,那修士心中一定,道:“那此丹看到也不算多难得?”

“自创一品道丹和无暇道丹是同一个概念。都是从天地间寻得最契合自己的一条大路,不受旁者影响结成无上法丹。但纵观我九州无数年,一品道丹的人数不会超过百人,而当今除了贫道之外只有天门老祖是这个层次。”

是啊,寻得自身大道,然后顺利成丹就行了。但是谁能够保证不受到一点干扰?有时候哪怕是一阵清风,一时分心,便有可能使得最终道丹等级下降。

“而且贫道成就无暇道丹还用了一次转劫法门。自毁道基,第二次成丹方才功成。”

闻言。诸修脸色一变。放弃自身成就金丹重新造就,他们可没有这份底气,也没有这份果决!

那人听罢,熄了这份心思:反正碎丹就可以长生,实丹就前程无阻,真丹便可以通达大道。何必纠结无暇道丹?

又有人问:“那前辈既然丹成绝顶,不知如今是何境界?”

“贫道修行尚浅,如今不过天地间一散数,不如真流,区区一灵人罢了。”姜元辰叹气。玄光三重,虽借助无暇道丹之能超越同道,但想要更进一步也必须一个脚印一个脚印踏步才行。

“灵人?”慕容婉儿好奇道:“这是金丹的别称?”

“金丹成,长生道始,先天灵光大开,阴神造就,故而称之为‘灵’。元神大成,窥破虚妄进入真流,故而称之为‘真’。”笑笑,姜元辰又道:“若日后转入天道,成就天仙道果,便是‘天人’了。”

不过因为姜元辰自嘲一句,自己乃天地间一散数,故而后来又有人以散仙自居。对翼州修行而言,他们认为九州界便是仙界,金丹层次之后就是仙人,故而金丹称之为散仙。而后来他们跟外界交流,看地仙一脉合入洞天跟元神真人实力仿佛,故而又将此称之为‘地仙’,乃陆地神仙之意。”

姜元辰以凡人、灵人、真人、天人区分四大道境。而翼州后来将此称之为“蜕凡”“散仙”“地仙”“天仙”。 不过仅仅是名称而已,不涉及根本大道体系的变化,故而无有影响,仅仅是多了一个称呼。

姜元辰接着又解答几位修士的疑难后,不由作歌一首:“

宝藏元精返先天,玄成真元开脑宫。

真火练就调龙虎,坎离造化阴阳转。

黄芽一念长生根,四象五行铸金丹。

道丹入口鬼神惊,劫满运成归大道。

乘云而起入金阙,灵感玄明出玉皇。

坎男相逢离火女,木公金母互交腾。

五元成一升重楼,紫府今朝入圣子。

赤婴紫府造法相,朝入青冥暮渊海。

顶上云攒三色花,三宝反复归太一。

三劫消弭显纯阳,天仙道果见逍遥。”

卫宫等人心中微动,这首道诀无疑便是姜元辰如今的修行领悟。

元精返先天,这是藏精养气的过程。开脑宫,这是筑基境界。真火、龙虎、坎离、阴阳这是心动期,玉液期的说法、而黄芽以及四象五行也是金丹术数。后面度过劫数而成就金丹大道。

“至于后面六句,乘云入金阙指的是中丹田?玉皇、坎男、离女、木公、金母,指的是胸中五气?金丹之后飞十二重楼进入紫府化作元神?”慕容婉儿想道:“三花五气,金丹成五气,元神炼三花,长明的意思是凝聚精气神三花归入一,最后化作天仙纯阳?”

歌诀唱罢,琉璃山气运灵气汇聚于此,姜元辰轻弹琉璃尺:“此次讲道完毕,尔等散去吧!”琉璃尺赤金光辉一闪,诸修被他强行送下白玉道宫。只有沈静荷和卫宫四人观礼。

道宫中霞光金莲一一涌入琉璃尺,姜元辰脑后道轮不断转动,最后一道灵光冲天,姜元辰借讲道之时应证自身所学,终于道行更近一步将玄光境界的道基稳固。

这尊法身是卫宫雕琢玉像而成,受元气洗礼化作灵玉法相更具灵性。

阴神遁去,归入本尊,在紫霞洞天莲花池的本尊头顶,紫色灵光中一颗星辰照耀,距离造化紫微更进一步!

一旁同样打坐的陈灏侧目:“才短短几十年就把根基巩固了?而且这份修为也不逊色孙康和司空了。”

琉璃山脚下,叶落道人等见白玉道宫上空紫光汇聚各色云霞,那股磅礴的法力即便是山脚下也有所惊觉,不由思慕道:“这就是金丹境界?什么时候贫道能有这般修为就好了。”(未完待续。。)

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