第一千零三十九章：恩泽经不起挥霍（1 / 2）
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帝都南陵的儒家门徒正被官府找各种各样的理由“清场”，为了不将事情搞得那么有针对性，实际上其它学派的门徒也有被选中委派任务出了帝都。
陈宇等人被委派的任务是前往陈郡，他将与一众伙伴一同进入建路队，向那些异族奴隶进行教化。他们这支队伍并不是唯一的一支，还有许多队伍被分散到全国各地，被委派到帝国腹地的其实还算幸福，要是委派地是在边郡那才是真的受罪。
“我们应该怎么教化？”陈宇满脸的苦恼：“教他们读书写字吗？”
帝国一直都在进行教育普及化，本身需要的教师的空缺非常大，本民族国家的教育师资都不够，国家会纠结一帮人去教导异族读书识字吗？
稍微一想就能明白的东西在儒家门徒身上却没有那个概念，因为他们真的没有国家和民族的观念，儒家门徒所接受的教育是“谁认可谁，就是自己人”，而儒家也从来不在乎那些所谓的“自己人”对国家和民族干过什么。
“十世之仇，犹可报也”本来前面还有一句“王道复古，尊王攘夷”，不过这一句“王道复古，尊王攘夷”可不是孔子他老人家说的，是公羊说的，所以别怪儒家门徒不买账。
要是“王道复古，尊王攘夷；十世之仇，犹可报也”，那就有点国家民族的意识了，虽然依然是体现在统治者为尊的核心思想上，但至少意义变得不同。但要是只有“十世之仇，犹可报也”基本上是被指向私仇。
没有国家和民族的观念一直都是人儒家思想上的硬伤，那也是建立在儒家长久的不得志上面，迫使儒家在得不到施政空间的时候发生“异变”，变得只要能够获得当权者的青睐就不挑三拣四。所谓的不挑三拣四是，不在乎统治者是谁，只要统治者愿意重用儒家就行。在这种观念下，儒家门徒并不介意去教导谁，他们在乎的是那么做能不能让自己有机会走向通往掌握治国的道路。
“不。执政府并没有让我们那么做。”黄叶奇怪地看一眼陈宇，他们出发前已经有执政府的官员前来通告，没道理陈宇会不知道，因此他只当陈宇是被气得遗忘了。他说：“我们得到的任务是进行宣讲。”
皇帝认为儒家的思想有益于让那些奴隶变得安分。给儒家门徒分配职位的时候，安排的是类似于政~委的功能。
执政府其实不太明白皇帝那么做到底有什么用意，但是包括萧何在内的所有执政府官员都希望能够约束并平息近来奴隶越来越明显的抵抗。
“短期内我们做不到什么。”陈余闷声闷气说道：“那些人不懂我们的语言，我们也不懂他们的语言。”
恰恰是语言不通又被分配教化奴隶的任务，大多数儒家门徒内心里才会郁闷。他们如果要执行自己的任务。首先就要解决一个难题，那就是使沟通不存在障碍。
“他们（异族）来自太多的地方了！”陈宇捂着额头，说道：“最远的是来自于希腊……。”
其实帝国的官属奴隶最多的依然是百越蛮人和草原胡人，谁让这两个族群离帝国最近。然后因为帝国进军西域，近一年来不少奴隶是从西域运送回国。
来自西域那边的奴隶成份最复杂，因为之前可是有数量非常庞大的从西向东逃亡的族群涌到西域，帝国大军击败头曼俘获接近二十万，其中就有五六万俘虏是那些逃亡的族群。
除开得自击败头曼之后的战俘之外，因为帝国大军直接开进西域，实际上在不断的军事行动中也有大量的俘虏。帝国重视交通建设。也有太多的水力设施和工业设施需要劳动力，西域俘虏到的战俘自然是被运输回国。
“希腊？听说那是一个很强大的文明。”黄叶眼眸里出现了一种莫名的兴趣，他说：“传闻希腊并不是单指一个国家，是泛指同一种文化下的族群。这个族群有着相当多的国家，他们最为强盛的时候拥有三座大陆的领土？”
车厢之内的人都是用一种奇怪的目光看向黄叶，他们正在抒发自己的悲惨之情，忿恨境遇上的不公，又可惜自己的满身才能得不到施展的机会，结果黄叶去用那副表情谈一个远在几万里之外的民族是个什么意思。
“我们（儒家）以后的希望就在这些族群身上了。”黄叶无比认真的地说：“陛下显然不愿意我们在本土插手过多的事务。”
是啊，儒家也不知道是怎么招惹皇帝。皇帝不止一次压制儒家的活动。
“呵……”陈宇冷冷地笑了一下，盯着黄叶，有些逼人地说：“我们什么时候得到过君王的青睐？我们从来都是逆流而上！”
在场的人都知道陈宇是在睁眼说瞎话，儒家有得到过君王青睐的。并且不止是孔子在世时的那一次，后面几个诸侯国也是采用儒家思想治国，但比较悲剧的是这些国家本来还好，选择以儒家治国之后很短时间内就灭亡，吓得没有任何一个国家敢再用儒家思想治国。
事实上在春秋那种阶段，儒家真的是一个天大的悲剧。毕竟春秋是大争之世，讲的就是图强，国家能不能存在并且强盛可不看仁德，更不是依赖于讲礼，搜不折手段和不留余力的图强，所以儒家不得到认可才是理所当然，只有脑子缺根筋才会在春秋的大争之世中使用儒家治国。
儒家的生命力是所有学派中最为顽强的，没有之一。长达数百年没有得到统治者认可，换作一些学派早就该树倒猴孙散了，儒家却是在困境中一直壮大。
儒家为什么会在权贵不认可的时候还能壮大？要诀只有一个，那就是儒家的有教无类，他们吸取所有能够吸取的门徒，以维持庞大的数量来保证存在。