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第七百一十八章:新的时代?(1 / 2)

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“哗”一群人,瞬间傻眼了。

这可是无上的荣耀啊,傻子都清楚,秦歌这番话,会带来什么样的剧变。

没错,属于修行界的时代,到来了。他们呢,再也不用躲躲闪闪,遮遮掩掩的了,再也不会被当做怪物看待了。

但,随即带来的结果,确实失去了自由。整个修行界,都被秦歌牢牢的把持在手里。被推选为盟主,这还没什么的,盟主嘛就是出力的大头而已。实际上,他们这些修行者,还没有将彼此,视为一个整体。当然,这也是源自于千百年来的习俗所致。

这第一条,第二条,还是无所谓的。

能将身份公开,他们自然欢呼雀跃。这些人,个个都是强者中的强者,自然不愿意过遮遮掩掩的日子啦。任何一个人出来,这都是一个王者般的存在啊。至于第二条么,年纪越小,杂质也越少,自然可以更好的修行。这门中弟子本就不多,三年一次选拔,也算是恰当。

第三条也可以无所谓。

在现在灵气缺失的时代,修行界因素,自上而下分为:法财侣地器。

古人尝云,法财侣地器,是仙道修行所必须具备的五项要素,如有所缺,则无从下手用工。

简单说吧,法就是真方法,就如得到真传的人感叹,世上了解真传的也就一两人一般。财就是钱财,要拜师可是要收钱的,要修炼也是需要很多器具也要钱,和平时的开消,还有最后的外丹烧炼。侣也可以说要个道友,比如在你冲关阶段大死七天时,如果没有道友把你唤醒,你就回不来了,另一个意思是如果你是双修法,对选二八女子是有很多条件的。地就是选个风水宝地。

至于器,就是一柄好的法宝,事半功倍。

‘法’,仙道之方法,今生能否一定成功,亦看个人努力与否以为断。徒有希望而不实行,或虽实行而不努力,亦属无济。譬如,我们有一处目的地,相距百里之遥,走得快,一日可到;走得慢,二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功,所怕的就是南辕北辙。

‘财’,有内财与外财两种意义:外财是指修仙所需用的一切开销,内财是指修仙者自身所具备的资本。

一者,因为修仙者正式入室用工,便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中,首先要安置好家室,让家人之衣食有所依靠,方能安心于自身的修养事业;二者,自身在正式修炼时,即不能从事于谋利之事,自己的一切生活费用,要预先准备好,以免对饮食起居萦萦于心;三者,还要准备一定的云游访道之资,因为住在一个地方时间长了,必生厌烦之心,故需要换个环境,以开阔心胸,并可寻访道友以验证所得;四者,尚需准备三五道友之生活费用,以便自己能专心用功,其他事务可由道友等代为处理。

古云:“未闻道,难者在法;已闻道,难者在财。”

修仙学道,是大英雄之事业,不仅仅是靠外财可以成就。世有只着眼于外资而疏忽于内财者,鲜有成功之可能。

‘侣’,即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。今人谈及‘侣’之一字,多以为是指鼎器而言,并不合‘侣’之本义。

一者,修炼者既人室用工,则饮食起居不能事事都由自己动手,故需要一二道友,从事杂役之事,代修炼者打理;二者,修炼者在正式用功中,身体***现的各种景况,以及某些景况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等,除了修炼者本身去查阅典籍外,尚需三五道友共同研究,共同探讨,方不误事;三者,即为修道的伴侣,同进共退。

‘地’,便是修炼的地方。

初步工夫,要在生气旺盛的地方,须得山青水秀,鸟语花香,植物繁多,田园肥沃,农产充足,食用无忧,土气厚浓,翕收便利,以便藉助于外界无限量之生气,以培补自身生气之不足;二步工夫,要在灵气凝结的地方,须得洞天福地,泉水清奇,叠嶂回峦,烟云舒卷,藏风聚气,门户幽深,松径茅庵,离尘绝俗,此地修炼神通,易于成就;三步工夫,乃是出阳神以后之事,要在杀气偏胜的地方,须得千丈高峰,悬崖峭壁,下临无地,上可接天,草木不生,冰雪满布,人迹罕至,蛇虎潜踪。

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