第十七章 自他不二,圣人之心（2 / 2）

接下来，把这个大屏幕想象成一个车窗，你的脸正贴在车窗上，不论你的身体动还是不动，不论“车窗”里

的景色如何变化，这个“车窗”是不变的，是“圆满”的。

（必须是“车窗”里，而不是“车窗”外，你可以想象用“窗框”微向外包，把外面包到里面来）

如果我们闭上眼睛，就好比车开入了山洞，“车窗”仍旧是圆满平直的。

假设我们正在不停地快速眨眼，每睁开一次眼，都好比看到电影胶卷上的一格。

我们不知道，也没有必要知道下一格是什么。

因为无论它是悲剧还是喜剧，无论是精彩还是乏味，都只是一格而已。

你拥有整个电影院，为什么要计较一部电影，甚至只是一格胶片呢？

整个时空都都如同视觉暂留，是一种错觉。

我们并不是生活在宇宙中的一粒灰尘上的一种微生物。

相反，整个宇宙只是我们手里这颗水晶球上暂时的幻象。

我们的身体就好比我们去看3d电影时要戴的眼镜，是一种工具。

老子曰：及吾无身，吾有何患？

我们何曾有身？

我们误把播放器当成我们自己了。

找到了真正的自己就会发现，“我”这座监狱真够大的，已经不是空间意义上的大了。

必须注意的是，这部电影是立体声的，是360度环绕立体声，这就是上文所说的水晶球,

同样是每个人都本来具备的，

而所谓的电影院，更确切地说是电影资料库就隐藏在我们的潜意识，乃至集体潜意识，集体无意识之内。

上面打了些比方，并不完美，是有问题的，下次我再来补充说明。

17楼楼主

前面打了个屏幕/水晶球的比喻，只涉及视觉和听觉。

可以用它们作代表。

代表“能感知”。

从上文看，似乎“能感知”是我，“所感知”，例如风景、宇宙、身体，不是我。

对不对呢？

不对。

心物不二，心外无物，物外无心，心就是物，物就是心。

好比离镜无像，离像无镜，镜就是像，像就是镜，。

离能无所，离所无能，能就是所，所就是能，能所不二。

并非在“风景、宇宙、身体等等”之外另有一个我。

而是“风景、宇宙、身体等等”就是“我”。

我们好比是在照镜子，所看到的都是自己。

但是我们又不是真的在照镜子，我们只在镜子里，并没有另一个自己站在镜子外。

有可能当初我们在镜子外找不到自己（迷失了自己），突然害怕了，

赶紧抓住镜子里的影像，才形成了身体这根“救命”稻草乃至整个似乎是铁定的时空宇宙。

现在我们明白了，所谓对象，其实不是对象，都是我们自己。

包括宇宙和身体，更包括其他一切生命。

明白了“自他不二”，我们就明白了为什么我们会有同情心，恻隐心，

明白了为什么我们会被奉献自己，牺牲自己的人所感动。

虽然感动并不等于行动。但是起心动念即有果，可算是我们越狱的第一步。

（上文纯属个人观点，仅供参考）

18楼楼主

上文提到了不少的“不二”，以后可能还会写到更多的“不二”。

然而正是因为先有了“二”，我们才会在这里谈论“不二”。

也就是说我们已经有了先入为主的对象化思维，即使一时接受了“自他不二”,

也很难真正认定我们的对面，对象，对手，其实就是我们自己。

“我”与“非我”的对立由来已久，

很有可能这种对立的诞生就意味着生命和宇宙的诞生。

也就是说生命和宇宙很可能是同时诞生的。

因为说到底，能感知的生命和所感知的宇宙万物也是不二的。

“我”（能知/心）与“非我”（所知/物）的对立看似根深蒂固，却只是习惯性思维而已。

“我”与“非我”不二，才是真相，是事实。

如果你还不承认这个事实真相，那么就慢慢得等实践来进一步证明吧。

（上文纯属个人观点，仅供参考，希望能抛砖引玉。）】

乐乐认为自他不二这个楼主很努力的给我们解释这个，自觉与万物之所觉世界没有差别。

【jq_xie: 不二法门的二不是两个的意思，而是差别，差异的意思。简单讲，就是众生佛性一样】