第十二节 初感五神(2 / 2)
在修真理论之中,五行和其他很多事情相关连,比如五味:木对酸、火对苦、土对甘等等;五官之中木对目、水对耳、金对鼻等等;五谷之中木对麦、水对豆、土对稷等等。
而《五行真解》中,对五行的修炼就提出了先外、后内,先实、后虚的思路。先外是指先修五形:木之经脉、火之血、土之肉、金之皮、水之骨。后内是指五脏:木肝、心火、脾土、肺金、肾水。
先实是指前两步,无论是五形还是五脏,都属于实体,而后虚就属于第三步:五神。五神分别是指木之魂、火之神、土之意、金之魄、水之精。以玄星子筑基期的修为,能思索到这一步已经非常不容易了。
而易天诀之中前面有易肉诀、易血诀、易骨诀,最后几重就分别是易形诀和易神诀,世上竟然有如此巧合之事!
现在苏菲正在调理身体状态,一时半会儿的,还用不到丹药,所以敖翔依旧修炼。除此之外,也时不时地去上课,并结识了几个同学,不过都见面只是点个头的泛泛之交。
回来之后,虽然暂时不用去秦浩老师那里学习了,但交给他的作业----制琴,敖翔还是要做的。修炼了全部的五行功法枯荣诀、火灵诀、厚土诀、七杀诀和玄水功之后,他对各种材料的认识也更深入了一层。
每种功法都会有一个丹田做为根源,修炼的时候,气归丹田;战斗的时候,气出丹田。而这五种功法,敖翔则各安排了一个属性相称的丹田,作为灵气出入之地。
而当敖翔把新的三种功法全部修炼到筑基期的时候,它们彼此促进,竟然推动着敖翔的五行丹田升了一级,达到了化气期二级。这倒是意外的收获,让敖翔大喜过望,修炼的劲头更足了!
“五行者,本乎天地之间而不穷者也,故谓之行。
北方阴极而生寒,寒生水。南方阳极而生热,热生火。东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。中央阴阳交而生温,温生土。其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。
火为太阳,性炎上。水为太阴,性润下。木为少阳,性腾上而无所止。金为少阴,性沉下而有所止。土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及。
夫五行之性,各致其用。水者其性智,火者其性礼,木其性仁,金其性义,惟土主信,重宽厚博,无所不容:以之水,即水附之而行;以之木,则木托之而生;金不得土,则无自出;火不得土,则无自归。必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。
推其形色,则水黑、火赤、木青、土黄,此正色也。及其变易,则不然。常以生旺从正色,死绝从母色,成形冠带从妻色,病败从鬼色,旺墓从子色。
其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍,死绝减半。
以义推之,夫万物负阴而抱阳,冲气以和。过与不及,皆为乖道。故高者抑之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过。所以贵在折衷,归于中道,使无有余不足之累,即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之,识其微意,则于命理之说,思过半矣。”
敖翔坐在小院之中,灵桑树之下,寒池旁边。嘴里念念叨叨,却是在背《五行真解》的总纲。
书中先外、后内,先实、后虚的思路,并不是说,要把五形先修炼到极致,然后再去修炼五脏。它讲究的是循序渐进,当五形修炼到一定程度之后,有了一定的基础,就可以先修炼五脏;五脏五形修炼到一定程度之后,同样有了一定的基础,可以先修炼五神。
现在的敖翔五形、五脏都修炼到一定程度,并有了一定的基础。只是如何修炼五神,由于修为的原因,作者也不是十分明白,敖翔只能自己摸索了。这是一个关口,过不去的话,后面就无法修炼了。
“精者水,魄者金,神者火,魂者木。精主水,魄主金,金生水,故精者魄藏之。神主火,魂主木,木生火,故神者魂藏之。惟水之为物,能藏金而息之,能滋木而荣之,所以析魂魄。惟火之为物,能?金而销之,能燔木而烧之,所以冥魂魄。
惟精,在天为寒,在地为水,在人为精。神,在天为热,在地为火,在人为神。魄,在天为燥,在地为金,在人为魄。魂,在天为风,在地为木,在人为魂。
惟以我之精,合天地万物之精,譬如万水可合为一水。以我之神,合天地万物之神,譬如万火可合为一火。以我之魄,合天地万物之魄,譬如金之为物,可合异金而?之为一金。以我之魂,合天地万物之魂,譬如木之为物,可接异木而生之为一木。
则天地万物,皆吾精吾神吾魄吾魂,何者死,何者生?”
近日里的敖翔如同入魔一般,无时无刻不在思索着五神之术。还真别说,在经过烦琐地寻找之后,他找到一种方法:观想之术。所谓“观想”,是包含了“观”和“想”两种不同的概念。先“想”,想专一后,自然就“观”出来。
通过长时间的观想之术,敖翔终于感觉到了五神!