二百二十五节 对比强烈（2 / 2）

吃过了两块马蹄糕饮干了手中这杯润世堂袋泡凉茶泡出的茶水张岱又盯着手中澳洲人烧出的瓷杯发呆。

张岱自号陶庵好古玩富收藏精鉴赏对瓷器颇有研究。张家是绍兴的郡望分作两房是为东西二张张岱是西张的长房长孙他爱陶瓷器物又有家中财力支持是以年纪轻轻便很能搜罗一些名器。再后来张岱便嫌弃那些陶匠画工太烂所作的瓷面画粗陋不堪便起心思要自己起一窑创个“绍窑”或者“张窑”出来。仗着家中身份又掏出自己的体己雇了景德镇的老窑工硬是起了一个卵窑。犹记得第一次开烧烧了四天两尺长、碗口粗的上好松木柴一半干陈三年有余一半新斫尤湿用了四万五千斤。然而一窑打开破损开裂的不说完好的却没一个能入自己眼的。连烧几窑虽然“完好”的成品渐渐也多了但仍然未能达到张岱心中期待的效果。因为投入大、初期亏损严重、市场前景不明张岱那个时候正又是科考不顺渐渐家中有了“玩物丧志”的风评长辈严厉申斥之后这个陶瓷项目也就下马了。

张岱想要什么样的瓷器呢？以颜色论纯色素身的白则必如盐如雪青则必如天光湖色红则必如丹朱鹤顶；釉彩的则要胎色纯净绘图精妙配色和谐……张岱最看不惯的就是瓷器的芒口以前他把玩瓷器时最大的困惑就是为何这些瓷器都不能做到通体有釉就算是收藏的一些宋瓷官窑、据说是当年内中禁藏的名器也是口沿或底足有一圈素胎在外又或者底釉上有五六个芝麻大小的痕迹这在张岱看来完全是不可接受的。

然而等他自己开窑烧瓷的时候才发现这瓷上作画非比纸上作画一来不论这瓷器用途如何大致总都是圆形曲面上作画本就不容易；二来釉料干涩很多作画技巧根本用不上去；三来釉料色与烧之后出的釉彩根本不是一回事画的时候是看不到成品效果的比如青花是黑的粉彩是暗的全凭经验。更不用说烧制的时候匣钵、支钉、叠烧、火候等等诸多法门都影响成品的形态与质量。而芒口、钉眼之类实际操作才知道若是不留芒口或用支钉撑起这釉料就要与匣钵粘连一处了。

可手上这个澳洲素色瓷杯通体施釉型仿竹节外壁青而如竹皮内壁黄而如竹篾杯底也有釉彩却是如内壁一般的竹篾黄浑然天成若非把玩只怕真以为是一只竹节抠出来的杯子。而且翻来覆去反复查看张岱却是无法找到任何芒口或者钉眼。

正因为自己曾经玩过瓷器的票张岱才能真正体会到这中间的学问有多大――张岱并非是个只会把手艺鄙视为“奇技淫巧”的迂腐之人。思来想去张岱也想不明白手上这个瓷器到底是如何做到的更别说在梁文道书房里见到的难得一见的澳洲秘窑骨瓷所出的大荷叶盘对着光竟然能影影绰绰看到自己放在盘子后面的手……

若真如髡贼所言他们是崖山之后于海外立国而中原沉沦腥膻百年后又有高皇帝再立华夏可两边分别发展以瓷器看大明这两百年来的进步远远落后于澳宋。而若非要把这些贬作“奇技淫巧”只谈道德文章当年在杭州完璧书社中所见的十三经注疏也是远超当世。然而从刘大府的讲稿中看这“远超当世”的道德文章竟然还不是澳宋的思想主流。“儒学在个人修养问题上提出了很多好的建议大家在自我修养、在人际交往中秉持这些儒家的理念对自己对社会都是很有帮助的……在治国的角度看儒家就是‘懒’或者说逃避现实。他们先假设了一个美好的社会形态也就是‘人人都是君子’的社会然后把剩下的问题都归结到如何让每个人都成为君子上……然而从社会实践的角度来看这是一个完全不现实的方案……”刘大府的发言虽然显得偏激但张岱很容易就读出了这些髡贼对儒家的态度——百家之一擅于修身不适合治国。

不适合治国！儒生们最大的骄傲就是无论谁得了天下最后总是要请“商山四皓”、请“诸葛亮”、请他们这些读书人出来治理天下然而澳宋却说儒家不适合治国！他们不仅说了做了还能把自己治下领土治理得井井有条还听说那隔海相望的琼崖岛上澳宋不仅把那穷乡僻壤治理得井井有条还能在容纳天南地北几十万难民的前提下把那千百年来都是蛮荒生僻之地的琼崖弄得蒸蒸日上！

不仅打脸还用事实打脸！

还是要去看看要去亲眼看看啊！张岱想去临高的决心此刻无比坚定。(未完待续。)