第六十九节 行刺（1 / 2）

龙母庙在梧州有多座城东西江畔、长洲岛上浔江畔和城北桂江畔均有龙母庙不过论历史悠久规模宏大当属城北桂江畔的龙母庙――始建于北宋咸平年间――所以何东篱便引他往城北而去。

梧州的经济依托于水运城外的坊市素来繁华江边码头众多。城北便是后来有名的“桂北大码头”原本这里店铺商行林立商家众多还有许多靠水吃水的脚夫、船夫、排工……现在却只有一片废墟。北门外明军构筑的工事正在拆除废墟上也有三三两两的劳工队在清理。

龙母庙就在桂江东对面便是有名的桂北大码头。从北面的大云门出去不多远便到。对面便是著名的桂北大码头。这座庙宇建筑完整未遭破坏――明军在城外便直接放弃了这一带因而也没有受到战火的荼毒。

按照旧时空的标准龙母庙算不上大但是在17世纪已经够得上“恢宏壮丽”了殿宇坐北朝南依山傍水。

庙内的庙祝、道人听闻“大宋知府”来进香赶紧到门前相迎。因为街坊早有传闻说“澳洲人知府”要来龙母庙上香所以庙门口还聚集了不少来看热闹的闲散百姓。苍梧县衙门的衙役们吆喝着维持秩序。

解迩仁在前呼后拥之下沿着拾阶而上自山门而入直到前殿。

龙母庙虽未经战火洗劫但是收纳了不少城外遭灾的难民此刻壮丁都已经组队出去劳作老弱妇孺聚集在两侧廊檐下有衙役看守着不许生火。解迩仁来之前早有衙役通报庙内的衙役都将难民们赶到两旁蹲下不许交头接耳。只是地面来不收拾破碗烂被丢了一地。

解迩仁进的庙内看到廊下难民不由的一怔：想不到这里也有许多！从他们的衣服来看有的难民应该家境小康甚至说是富庶现在却沦落到蹲在庙廊下靠施粥维生。还有的孩子老人受了风寒惊吓如今病卧在地即无医药也无床榻躺在廊檐下墙边呻吟哭喊。他不觉暗暗叹惜：难怪人说宁为太平犬不为乱世人这梧州不过打了几天仗百姓竟受荼毒如此！

然而要改善难民的生存状态他又拿不出什么办法来眼下只能暂时保证粮食供应。

前殿规模不大匾额上题着四个篆字解迩仁不认得何东篱解说这是“利泽天下”四个字。

正**奉有龙母神像神坛下有五条小龙盘绕。庙祝早就备好香蜡解迩仁接过――他原本只打算做个样子就是然而一路走来的民生惨状却让他不由自主的焚香祝祷祈祷这位“西江水神”能护佑梧州平安。

龙母信仰在梧州等西江流域可谓深入人心虽说何东篱这样的读书人对神仙大多是“存而不论”或者“神道设教”的态度但是民间信仰多少也会影响到他们看到这位自海外来的“大宋知府”对龙母如此虔敬不仅何东篱在庙宇内外围观的百姓们也对他多少有了好感。

上过香解迩仁又在庙祝和何东篱的带领下在庙内走了走此处的龙母庙规模不小自山门起有前殿、后殿、左右廊房、角亭……据何东篱介绍这座庙宇始建于北宋万历年重修。是本地几处龙母庙中规模最大香火也是最盛的。

“到了每年的五月初一便是龙母诞最是热闹不过”何东篱道“在江上航行的船只遇龙母诞期航至龙母庙三里之内不分日夜便要鸣笛打锣遥向庙前致拜航行到庙前河面即停船上岸入庙参拜献香奉烛。”

他说龙母诞的参拜从五月初一开始至五月十五结束在五月初七、初八两个昼夜和初九的白天共三天两夜为高潮不但商贾摊贩云集各处游艺班子都来此处赶场本地及邻近各县的村镇的百姓亦来此地献艺祭赛十分热闹。

解迩仁立刻想到这是个“祭赛搭台经济唱戏”的大好机会最起码也能促进城乡经济交流然而再一想眼下八排瑶暴动路径不安商贾百姓大约也不会有这么好的兴致。

搞好经济的根本是要有一个和平的环境。解迩仁对这句话忽然有了深刻的理解。

正在感叹带领护卫士兵的警卫员低声道：“首长外面聚集了不少百姓弹压的衙役们人少很难保障安全――我们从旁边的小门出去吧。”

解迩仁不以为然“我们和梧州百姓无冤无仇能有什么安全问题？这也是联络群众感情的机会。不要草木皆兵了。”

从龙母庙出来却见外面聚集了不少看热闹的百姓解迩仁在石阶上面带微笑向群众招手致意以示“亲民”。百姓们见他毫无官架子都想好好瞧一瞧这“澳洲人知府”是什么模样纷纷往前涌了过来正在维持秩序的衙役们措手不及顿时便有些弹压不住了。护卫的警卫员便催促解迩仁快些走。

解迩仁却不着急他很享受这种“与民同乐”的感觉他迈着方步缓步拾阶而下一路挥手致意。正走到最后一级上忽然人群中挤出一个女子大喝道：

“髡贼！受死！”

呼喊间手中已然多了一柄明晃晃的刀来朝着解迩仁直撞了过来。

这一喝突如其来解迩仁顿时呆住了警卫员眼疾手快将他猛推一把直接将他压倒在地摊开四肢将身子覆在他身上。