第二百十三章 洞天（四）（2 / 2）

“那是什么？”秦大仙人越发搞不明白了，不是人，也不是妖怪，难不成是人妖？

“他也是天狐，九尾的！”胡仙儿看着榻上的遗蜕，神色变得庄重起来。

“靠！天狐不就是妖怪。”当然这个话秦大仙人只是在心里想想，并没有说出来，他知道天狐一族从来没有把自己归入妖族，而是自成一派，他们认为天狐族是最高贵的种族，甚至高于人类，在这一点上倒是跟希特勒有些相似，除了日耳曼人，统统都是劣等民族。

这个话题没法继续了，两个人的三观不同，于是秦雪阳主动漂移，“你是怎么找到这里的？”

“他叫我来的啊。”小狐狸精指着遗蜕理所当然地答道。

看着秦大仙人有些不明白，她主动接着说道：“我在宾馆里修炼，忽然感到了一丝很亲切的气息，于是就找到了这里，没想到他在飞升之前还留了一丝神识，告诉我他算到2000年后会有族人找到这里，还叫我在他身边修炼，可以事半功倍，所以我就在这里睡了一觉，醒过来就看见你找来了，真开心！”

最后三个字明显又跑偏了，秦大仙人主动忽视，但心里已经有了些期待，他基本可以判断出这尊遗蜕的身份了，这个人留下了不少让后人摸不着头脑的谜题，但如果他是天狐族的话，那一切都解释得通了，原本这个人已经基本上被他给否定掉了，但现在看来自己又错了，“他有没有告诉你他的名字？”

“好像叫安什么来着，刚才没听qingchu。”小狐狸精有点儿不好意思地说道，显然又犯了天然呆的毛病。

“是不是叫安期生？”秦雪阳追问道。

小狐狸精歪着脑袋使劲儿回忆了一会，才拍着手笑道：“对，就叫安期生，老公你真厉害，这个也能猜到。”

秦大仙人对小狐狸精已经无语了，前面说过的，安期生之所以成为道教大宗师是因为他的理论结合了南方狐仙等原始崇拜，而自古以来，所有的道家学者只有他一个人这么做，而且这会儿他才刚想起来，好像还有记载说凡是安期生住过的地方狐狸都特别的多，但这个事情过于奇葩，以前他看过也就忘记了，只当是写书的人故弄玄虚、牵强附会，但现在想想就很正常了，天狐之所在，当然会聚集起群狐朝拜，这是小狐狸精一直生活在京城，那儿没有野生的狐狸，要不然大宅门估计早就成了狐狸窝。

这个问题已经解决，那么下一个问题也就顺理成章，刚才他还想不通怎么这个遗蜕居然能提供给自己如此海量的灵气，这既不是文物也不是珍贵的玉器或者药材，按理说不可能发生这样的事情。

但知道了他的身份就好说了，要知道安期生虽然在普通人的世界里只是一个路人甲，但对于整个道教来说却是一个举足轻重的大人物，一旦他的遗蜕被发现，那对于全国的道教组织来说就是一件无比轰动的大事，好比是耶稣的裹尸布之于天主教，释迦牟尼舍利子之于佛教，那都是需要朝拜的圣物。

而文物之所以成为文物，就是因为其中有许多人文的因素在内，比如一个春秋时期的普通农民用的锄头，肯定不如当代画家的一副作品值钱，除非那个锄头的铸造工艺正好可以反映出当时铸造或者农耕技术的转型期，那就是又被赋予了人文的因素，光一个锄头是没有价值的，即便它的年代够久远。

一个传说中道教大宗师飞升后的遗蜕，那里面的人文价值还用说吗？虽然现在道教作为中国的本土宗教已经有些没落，但它长达几千年的历史，不知道承载了多少人文的内涵，只要这个遗蜕问世，或许道教就此重新崛起，试问哪个宗教能证明自家老大是真实存在的？

道教之所以没落跟它的理论有很大的关系，道家讲究是的成仙，这在西方科学传入中国之后，受到了很大的打击，从五四运动开始，这些东西都被认为是封建糟粕，应该予以打击，所以道教失去了赖以安身立命的本钱。

而佛教虽然也受到波及，但它的理论相对于虚无飘渺的白日飞升来说要稍好一点儿，佛教讲究的是积德行善，累积功德，这个玩意儿是可以抵消罪孽的，对普通人来说，谁这一辈子没有多多少少做过些亏心事？而这个理论就给了他们一个自我安慰的机会，至少能求个心安，这相比于道教以成仙为终极目的理论就高明了不少，至少用现在的话来说是“接地气”的。

所以，在近二十年来大家思想开放了以后，佛教能够迅速发扬光大，但道教却始终不温不火，因为他不能给信徒一个做白日梦的机会，成仙这个事情，即便是现在的道士，又有几个人是真正相信的？虽然佛家也讲来生，但估计没几个人在烧香拜佛的时候抱的是这个目的，多数都是求个此生心安。

但如果这个遗蜕出世，那就是告诉大家这个世界上真的有神仙，注定了是要承载无数信徒的信仰的圣物，所以这里面的灵气差一点儿就让秦大仙人成就金仙也不奇怪了。

“他有没有跟你交待怎么处理他的遗蜕？”秦雪阳有些为难，拿不定主意要不要把这位老神仙给弄出去捐献给道教协会。(未完待续……)